Бог и Стивен Хокинг: Чей это дизайн?

Хокинг говорит: “Эта книга основана на концепции научного детерминизма, которая подразумевает, что... нет никаких чудес или исключений из законов природы”.[79] Он ясно определяет последствия своего детерминизма. В связи с трудностью предсказания поведения человека на практике он говорит, опять-таки напоминая Лапласа: “Для этого нужно было бы знать каждое из начальных состояний каждой из тысячи триллионов триллионов молекул в человеческом теле и решить что-то вроде этого числа уравнений”.[80] На первый взгляд это кажется странным языком, исходящим от современного специалиста по квантовой теории, который имеет в качестве одного из своих фундаментальных принципов Принцип неопределенности Гейзенберга – что невозможно одновременно точно измерить положение и импульс электрона, скажем. Этот принцип, казалось бы, сводит на нет любую возможность осуществления детерминистской мечты Лапласа, даже в теории.

Однако Хокинг не забыл Принцип неопределенности. В следующей главе он сообщает нам, что Принцип неопределенности “говорит нам, что существуют пределы нашей способности одновременно измерять определенные данные, такие как положение и скорость частицы”.[81] Это сразу же приводит его к изменению своего первоначального “научного детерминизма”.

Может показаться, что квантовая физика подрывает идею о том, что природа управляется законами, но это не так. Вместо этого он приводит нас к принятию нового вида детерминизма: учитывая состояние системы в определенный момент времени, законы природы определяют вероятности различных будущих и прошлых событий, а не определяют будущее и прошлое с уверенностью.[82]

Его абсолютный детерминизм, кажется, был серьезно разбавлен – самим Хокингом. Как и даже считает ли он, что этот модифицированный “детерминизм” (если это так) отрицает свободу воли и возможность чудес, он не говорит.

Поэтому давайте процитируем комментарий другого физика, Джона Полкингхорна, о значении детерминизма.

По мнению многих мыслителей, человеческая свобода тесно связана с человеческой рациональностью. Если бы мы были детерминистическими существами, что подтвердило бы утверждение, что наше высказывание представляет собой рациональный дискурс? Не будут ли звуки, исходящие из уст, или знаки, которые мы делаем на бумаге, просто действиями автоматов? Все сторонники детерминированных теорий, будь то социальные и экономические (Маркс), сексуальные (Фрейд) или генетические (Докинз и Э. О. Уилсон), нуждаются в скрытом отказе от ответственности от их собственного имени, за исключением их собственного вклада в редуктивное отклонение.[83]

Поэтому, по-видимому, имя Хокинга было бы подходящим дополнением к этому списку.

Чудеса и законы природы

Таким образом, согласно Хокингу, господство законов природы абсолютно. Они определяют все и не допускают исключений. Поэтому чудес быть не может. Он пишет: “Эти законы должны действовать везде и всегда, иначе они не были бы законами. Не будет никаких исключений или чудес. Боги или демоны не могли вмешиваться в управление вселенной.”[84]

И снова мы стоим перед выбором между взаимоисключающими альтернативами. Либо мы верим в чудеса, либо в научное понимание законов природы, но не в то и другое.

Неудивительно, что этот аргумент с характерной силой выдвигает и Ричард Докинз: