Бог и Стивен Хокинг: Чей это дизайн?

Аналогия также напоминает нам, что научное употребление слова “закон” не то же самое, что юридическое употребление, когда мы часто думаем о законе как ограничивающем чьи-то действия. В нашем рассказе законы арифметики не имеют никакого смысла сдерживать или давить на вора. Закон тяготения Ньютона говорит мне, что если я уроню яблоко, оно упадет к центру земли. Но этот закон не мешает кому-то вмешаться и поймать яблоко, когда оно опускается. Другими словами, закон предсказывает, что произойдет, при условии, что условия, в которых проводится эксперимент, не изменятся.

Таким образом, с теистической точки зрения законы природы предсказывают, что произойдет, если Бог не вмешается. Конечно, это не кража, если Творец вмешивается в свое собственное творение. Утверждать, что законы природы не позволяют нам верить в существование Бога и вероятность его вмешательства во Вселенную, - это явная ложь. Это было бы все равно, что утверждать, что понимание законов реактивного двигателя сделало бы невозможным поверить, что конструктор такого двигателя может или будет вмешиваться и удалять вентилятор. Конечно, он мог вмешаться. Более того, его вмешательство не уничтожит эти законы. Те же самые законы, которые объясняли, почему двигатель работал с вентилятором на месте, теперь объясняют, почему он не работает с удаленным вентилятором.

Поэтому было бы неточно и ошибочно утверждать вместе с Дэвидом Юмом, что чудеса «нарушают» законы природы. Еще раз полезен К. С. Льюис:

Если Бог уничтожает, создает или отклоняет единицу материи, Он создает новую ситуацию в этой точке. Сразу же вся природа обустраивает эту новую ситуацию, делает ее домом в своем царстве, приспосабливает к ней все другие события. Она обнаруживает, что подчиняется всем законам. Если Бог создает чудесный сперматозоид в теле девственницы, он не нарушает никаких законов. Законы тут же берут верх. Природа готова. Беременность наступает по всем обычным законам, и через девять месяцев рождается ребенок.[92]

В этом ключе мы могли бы сказать, что это закон природы, что люди не воскресают из мертвых каким-то естественным механизмом. Но христиане не утверждают, что Христос воскрес из мертвых с помощью такого механизма. Этот момент имеет жизненно важное значение для всей дискуссии: они утверждают, что он воскрес из мертвых сверхъестественной силой. Сами по себе законы природы не могут исключить такую возможность. Когда происходит чудо, именно законы природы предупреждают нас о том, что это чудо. Важно понять, что христиане не отрицают законов природы. Существенной частью христианской позиции является вера в законы природы как описания тех закономерностей и причинно-следственных связей, которые были заложены во Вселенную ее Создателем и в соответствии с которыми она обычно функционирует. Если бы мы не знали их, мы никогда не узнали бы чуда, если бы увидели его. Принципиальное различие между христианской точкой зрения и точкой зрения Хокинга заключается в том, что христиане не верят, что эта Вселенная является замкнутой системой причин и следствий. Они верят, что она открыта для каузальной деятельности ее Создателя Бога.

Таким образом, в любой книге чудеса, по определению, являются исключениями из того, что обычно происходит. Это сингулярности. Однако одно дело сказать: “Опыт показывает, что то-то и то-то обычно происходит, но могут быть исключения, хотя ни одного из них не наблюдалось; то есть опыт, который мы имели до этого момента, был однородным”.

Однако Хокинг, по-видимому, придерживается мнения, что природа абсолютно однородна: законы природы не знают исключений. Мы видели, что законы природы не могут запретить чудеса. Так откуда же Хокинг знает, что они не могут произойти? Чтобы знать, что опыт против чудес абсолютно однороден, он должен иметь полный доступ к каждому событию во вселенной во все времена и в любом месте, что самоочевидно невозможно. Люди когда-либо наблюдали лишь крошечную долю от общей суммы событий, которые произошли во Вселенной; и очень немногие из общего числа всех человеческих наблюдений были записаны. Поэтому Хокинг не может знать, что чудеса никогда не происходили в прошлом или что они могут произойти в будущем. Он просто предполагает то, что хочет доказать. Он выражает веру, основанную на его атеистическом мировоззрении, а не на его науке.