Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

На протяжении истории были разработаны разные направления А. В очень строгой форме (частые и продолжительные ->посты, долгие ->молитвы, уединение) его практиковали раннехристианские ->отшельники. Устав ->бенедиктинцев (->уставы монашеских орденов и конгрегаций) сделал упор на равновесие между молитвой и трудом (его известный девиз: «ora et labora» – «молись и трудись»). В Средние века, с одной стороны, христиане придавали большое значение умерщвлению плоти, иногда доходившему до таких крайностей, что церковные власти вынуждены были их запрещать (например, т. н. бичующиеся, или флагелланты). С другой стороны, тогда же возник орден ->францисканцев, поставивший на первое место радостное служение Господу и бедность, освобождающую от суетных забот. В Новое время богословы, размышляя о духовной жизни, занялись согласованием требований А. с исполнением общественных обязанностей, а также с жизнью в миру. На этом особенно настаивал св. Франциск Сальский, его книга Filotea (рус. пер. «О благочестивой жизни») переиздается до сих пор. В наше время полагают, что А. может выражаться в том, чтобы самоотверженно и с мирным сердцем принимать все, что несет жизнь со всеми ее трудностями.

И пост, и милостыня, и молитва как выражение ->любви – больше, чем просто А. Это жизненная позиция, дар Божий и духовное богатство человека, которые осуществляются только через постоянные духовные усилия, упражнения и работу над собой. В соблюдении меры в А. помогает традиция Церкви, которая указывает дни и периоды поста, рекомендует молиться утром и вечером, поощряет чаще заходить в храм для поклонения Св. Дарам (->почитание и поклонение), участвовать в ->Мессе не только по воскресным и праздничным дням, но и в будни и т. п. Основа помощи ближнему – исполнение повседневных обязанностей в семье, в школе, на работе.

Главный образец А., доступный для всех и всегда живой, – жизнь Иисуса Христа.

Принятая человеком форма А. должна соответствовать его возможностям, образу жизни и личному призванию. В этом помощь может оказать духовный отец (исповедник) или христианская община.

См. также: ГРЕХ, ДОБРОДЕТЕЛЬ, ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО, ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ, ОБРАЩЕНИЕ, ПОДРАЖАНИЕ ХРИСТУ, ПОРОК

АССИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОСТОКА – одна из так называемых Древних Восточных Церквей (наряду с ->Дохалкидонскими Церквями), которая восходит к существовавшим с древности общинам, принявшим затем ->несторианство. Христологическая терминология, используемая А.Ц.В., своеобразна и достаточно сложна для понимания. В ее основе лежит формула, выведенная ассирийским богословом Мар Бавваем Великим (ок. 551–628): «Две природы, две кномы (конкретные реализации природ), в одном лице и одной воле Христа» (воля понимается как свойство лица, а не природы, в противоположность ->монофелитству). Отсюда можно заключить, что современная ассирийская христология не идентична лжеучениям, осужденным под названием несторианства.

Приверженцы А.Ц.В. (по разным данным, 200–400 тыс. человек) – в основном этнические ассирийцы, расселены на Ближнем Востоке, в Иране, США, России, Армении, Грузии и др.; большая группа верующих есть также в Индии, среди народа малаяли (это последняя община, оставшаяся от широчайшей ->миссионерской деятельности А.Ц.В. в Средневековье). Возглавляется ->патриархом-католикосом Всего Востока, должность которого с 1350 по 1970-е являлась наследуемой (переходила от дяди к племяннику). В 1976 в А.Ц.В. произошел раскол, в результате которого в настоящее время 11 ->епископов А.Ц.В. признают одного патриарха-католикоса, а остальные пять – другого.

->Литургия в А.Ц.В. совершается по чину свв. Фаддея и Марка (Мар Аддая и Мар Мари) на старосирийском языке. С точки зрения Католической Церкви, ->таинства, совершаемые в А.Ц.В., являются действительными. Только в ассирийской традиции существует обряд «святой закваски», связанный с верой в то, что кусочек ->Святых Даров, розданных Иисусом Христом на ->Тайной вечере, был привезен ->апостолом Фаддеем в Двуречье и какая-то их частица с тех пор постоянно используется в приготовлении ->хлеба для ->Евхаристии: в каждый новый раствор муки для просфор добавляют крупицы ранее освященных Даров.

С литургической точки зрения А.Ц.В. относится к восточно-сирийскому ->обряду, как и ->халдо-католики и сиро-малабарцы.

См. также: ВОСТОЧНЫЕ ЦЕРКВИ, НЕСТОРИАНСТВО, ЭФЕССКИЙ СОБОР, ОБРЯДЫ ВОСТОЧНЫЕ