Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Отрицательное отношение ко всему телесному и к видимому миру, провозглашенное гностиками, на заре христианства притягивало к себе некоторых верующих, которые в период гонений и преследований чувствовали враждебность и чуждость окружающего мира. Св. апостол Павел решительно возражал гностикам, свидетельствуя, что все небесное и земное создано через Христа, что в Нем – вся Божественная полнота, что все духовные силы, всякие иерархии («престолы», «господства», «власти» и пр.) «Им и для Него созданы» и подчинены Ему (Кол 1, 15–20; Еф 1, 10.21–23). Св. апостол Иоанн дал четкий критерий для оценки ложности всех гностических учений: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин 4, 3). Св. Ириней Лионский в своем труде «Против ересей» вопреки гностикам свидетельствовал, что именно Церковь унаследовала от апостолов полноту истины Христовой, что церковная иерархия реально хранит ->преемство апостольское, и поэтому только Церковь вправе авторитетно говорить о Христе и о том спасительном деле, которое Он продолжает совершать на земле.

Идеи гностиков, еретические с точки зрения Церкви, стали источником многих древних ->ересей и затем неоднократно вновь давали себя знать в истории.

См. также: КАТАРЫ

ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ГОД ЦЕРКОВНЫЙ – годовой богослужебный (->богослужение) круг, раскрывающий различные аспекты ->Пасхальной тайны (ККЦ 1171), годовой цикл поминовения ->святых. Начинается Г.Л. в ->Латинской Церкви с первого воскресенья ->Адвента, в Византийских Церквях (->обряды восточные) – с 1 сентября.

В дни, установленные богослужебными предписаниями, Церковь отмечает знаменательные евангельские события, называемые тайнами Господа, начиная от ->Воплощения и ->Рождества Христова до ->Вознесения Господня и ->Сошествия Святого Духа. В остальные дни христиане предаются размышлениям о жизни во Христе, в частности на примерах святых.

От начала своего существования Церковь в ->литургии переживала спасительные деяния, совершенные Христом, и возносила за них благодарение Богу. Самым первым и главным праздником Церкви было ->воскресенье – День Господень (SC 106), а затем ->Пасха как ежегодное празднование спасительных событий и центральный момент всего богослужения Церкви. Однако уже в первые века христианства празднование Пасхи растянулось на 50 дней до дня Сошествия Святого Духа. Начиная с IV в. в ->календарь литургический вошли праздники Рождества Христова и ->Богоявления, а также дни особого почитания Пресвятой Девы Марии, ->мучеников, ->апостолов, позднее и других святых. Все вместе эти праздники составили праздничный цикл Г.Л. В последующие века в церковный календарь включались новые праздники, а также были особо выделены периоды подготовки к празднованию Пасхи (->Великий пост) и Рождества (Адвент). Некоторые праздники указаны в Священном Писании и стали новым осмыслением иудейских праздников. Другие установлены Церковью и могут изменяться. В настоящее время в Латинской Церкви действует литургический календарь, реформированный в 1969.

Центром, средоточием всего Г.Л. стали события, связанные с тайной крестных ->страданий, смерти и ->Воскресения Иисуса Христа, отмечаемые во время Великого Пасхального ->триденствия – от Великого Страстного четверга до Пасхального воскресенья, дата которого определяется специальными календарными вычислениями. В Латинской Церкви дата Пасхи рассчитывается, исходя из постановления I ->Никейского собора и приходится на первое воскресенье после первого полнолуния, которое происходит после весеннего равноденствия (21 марта) или совпадает с ним. В ->Восточных Церквях (как католических, так и некатолических) имеются собственные пасхалии (способы вычисления даты Пасхи).

В течение 40 дней Великого поста, от ->Пепельной среды до Великого четверга, Латинская Церковь наставляет верующих, чтобы они могли глубже вникнуть в тайну ->искупления. Пасхальное время начинается Пасхальным воскресеньем, продолжается 50 дней и завершается празднованием Сошествия Святого Духа (Пятидесятницы).

Второе по важности место в церковном году занимают Рождество Христово (25 декабря) и торжество Богоявления (6 января).

К этим праздникам верующих подготавливает Адвент – Рождественский пост, этот период включает в себя 4 воскресенья и продолжается около четырех недель – от первого воскресенья Адвента (воскресенье между 27 ноября и 3 декабря) до 24 декабря.

Празднование Рождества Христова – Рождественский период Г.Л. – продолжается до ->Крещения Господнего, которое приходится на первое воскресенье после Богоявления.

Остальные дни литургического года составляют Рядовое время, включающее в себя 33 или 34 воскресенья (недели). Оно делится на два периода: первый продолжается от понедельника, следующего за празднованием Крещения Господня, до Пепельной среды; второй начинается в понедельник после торжества Сошествия Святого Духа и длится до первого воскресенья Адвента.