Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

1) В дохристианской античной культуре – религиозно-философское знание глубинных измерений человеческой природы, космоса и сверхкосмической реальности. Такое знание создавалось на основе данных, получаемых благодаря сверхчувственному восприятию, развитию паранормальных способностей человека и опыта, интерпретируемого как контакты с различными духами т. н. космической иерархии («даймонами», «эонами» или «богами»). Оно оценивалось как знание высшего порядка (или знание «высших миров») и противопоставлялось познанию, использующему информацию от обычного чувственного восприятия и возможности естественного ->разума.

2) В первые века христианства подобный Г. был противопоставлен христианской ->вере в спасающего Бога, вере в ->Воплощение Сына, в ->искупление человека от ->греха, совершенное Иисусом Христом на кресте, и в Его славное ->Воскресение. Достигший высоких ступеней гностик, как думали сторонники такого понимания, становился богом и уже не нуждался ни в вере, ни в ->покаянии, ни в ->послушании воле Божией. С подобными взглядами, наиболее полно выразившимися в ->гностицизме, вели борьбу ->апостолы Иоанн и Павел, а затем св. Ириней Лионский и др. древнехристианские ->учители Церкви. Была дана, в частности, оценка этого Г. как «лжеименного знания» (1 Тим 6, 20) и как знания «глубин сатанинских» (Откр 2, 24). В ХХ в. примерами Г. являются теософия, антропософия, New Age и др.

3) Г. (иногда epignosis) в НЗ означает благодатное знание Иисуса Христа, знание Отца через Сына, знание воли и ->любви Отца, принятие Сына, единение с Ним и обретение ->спасения как дара ->жизни вечной от Спасителя, при условии, что образ жизни спасаемого находится в соответствии с Его заповедями (Ин 17, 3). Христианский Г. означает также понимание ->Откровения Божественного, путей спасения и тайн домостроительства Божия, осуществляемого в истории. Это знание неотделимо от любви (агапе) к Богу и ближнему, веры и ->надежды, оно неотделимо также от духовной мудрости зрелого христианина (Еф 1, 8; Кол 2, 3; 2 Петр 1, 2). О Г. в христианском смысле писали Тит Флавий Климент (II в.) и отцы-каппадокийцы (IV в.): свв. Василий Великий, Григорий Богослов (Назианзин) и Григорий Нисский.

ГНОСТИЦИЗМ (от греч. gnosis – знание, познание) – обобщающее название, введенное в XVII в. для обозначения целого ряда схожих между собой религиозно-философских учений и течений мысли, в которых главную роль играет древний нехристианский ->гносис.

Г. возник в I и весьма развился во II в., когда ряд философов-нехристиан и некоторые из философски образованных новообращенных попытались дать, минуя ->Откровение Божественное и ->веру, нецерковные ответы на извечные вопросы о смысле человеческого существования, а также об истоках и сущности зла. В ->Деяниях апостолов (8, 9) упоминается гностик Симон Маг (или Волхв, «отец всех ересей» по оценке св. Иринея). Гностической считается т. н. «колосская ересь», против которой выступил св. ->апостол Павел (Кол 2, 8.16–23); «николаиты» (Откр 2, 15) тоже предположительно гностики. Сохранилась целая библиотека «гностических евангелий» и других подобных текстов на коптском языке, найденная в 1945 в Наг-Хаммади (Египет). Г. был отвергнут Церковью, против него как противника учению и делу Иисуса Христа боролись ->Отцы Церкви, особенно св. Ириней Лионский.

Собирательно учение гностиков можно описать так. Существует невидимый мир иерархии духов. Этим духам поклонялись как богам, из-за чего гностиков обвиняли в демонолатрии (культе демонов). Бог-Отец трактуется как безличная Глубина, недоступная, непостижимая и не открывающая себя миру, не являющая Своей воли по отношению к сотворенному миру. Видимый же мир создал не Бог, а один из духов – Демиург, устроитель низкого ранга. Гностики считали также, что от Бога происходит только человеческий дух (божественный по природе), а не его душа и тело (->антропология теологическая), что человек появился на земле в результате неких драматических событий в высшем мире. Получив свою телесную оболочку от Демиурга, человек стал пленником материального мира, следовательно, ->спасение нужно понимать как освобождение его «божественной искры» от телесной оболочки и бегство из видимого ->мира. Это достигается путем гносиса, позволяющего человеку овладеть знанием скрытых возможностей своей природы.

Роль Христа гностики свели к передаче новых гностических знаний. ->Воплощение Божие гностики отвергли как ненужное или невозможное, ->Искупление и ->Воскресение также отрицали. Гностики нередко снисходительно относились ко ->греху, считая, что он не затрагивает якобы чистую духовную сердцевину человека; другие же, гнушаясь плотью, наоборот, требовали крайне жесткого ->аскетизма. Г. выступал также и против Церкви, отрицая ее спасительную миссию.