Бог Нептун не любит Украину

Когда-то небезызвестный капитан Врунгель сказал мудрую фразу: «Как вы яхту назовете, так она и поплывет!» Разумеется, что трезубец Нептуна — дело полезное, а наличие его на гербе говорит о неких морских амбициях. Впрочем, версия с Нептуном на Украине сегодня, по сравнению с 90-ми годами XX века, не слишком популярна. То ли языческого бога морей Нептуна (Посейдона) там не слишком ныне жалуют, либо в морской идее уже подразочаровались. Поэтому сегодня на Украине больше говорят о том, что трезуб на самом деле якобы является пикирующим соколом — родовым гербом рода Рюриковичей. Но почему сокол пикирует? Исключительно для того, чтобы кого-то убить! Хорошо ли такое изображение убийцы беззащитной жертвы для современного государства, вопрос риторический. Впрочем, почему сокол именно пикирует, а может, он уже сбит стрелой и просто падает на землю? Тогда получается, что в гербе Украины вообще использована дохлая птица. Но хорошо ли это для современного государства, которое заявляет, что желает и развиваться, и идти вперед? Вопрос опять риторический.

Впрочем, трезубец — это ведь еще и вилы! Посмотрите, ведь ангелов на иконах и в храмах всегда изображают с копьем. Михаила Архангела изображают еще и с мечом, так же и Георгия Победоносца. А вот чертей всегда изображают только с вилами, только с трезубцами ... Смотрю на этот украинский трезубый символ счастья и невольно возникают мысли: а почему именно вилы дьявола являются символом украинского счастья? Почему не крест, например? Ведь крест — это символ победы жизни над смертью, А вот трезубец — это как раз символ смерти и мучений в аду. Кто-нибудь может объяснить, почему именно символ мучений и смерти является символом современной Украины? Думаю, что ответ на этот вопрос нам дает сама сегодняшняя Украина.

Вспомним историю. Именно Киев первым начал собирать под свою длань русские земли. Именно тогда из Севастополя-Херсонеса пришла в Киев и православная вера с русским (а не украинским!) князем Владимиром. Священная земля направила город на Днепре на истинный путь. Даже герб Киева -архангел Михаил –символизирует НАЧАЛО, т.е. начало объединяющее. Но Киев со своей исторической миссией не справился. Вместо собирания империи он начал дробить некогда единое царство, пока сам не был низведен до ранга второразрядного поселения. Кому же перешла так и не осиленная им великая миссия? Все шансы собрать в единое целое славянские народы имела в свое время Варшава.

Славянская Польша была крепким государством, но великая миссия оказалась Варшаве не по силам. Изменив православию, поляки кинулись в объятия католицизма, оттолкнув от себя тем самым всю огромную славянскую семью. Даже герб Варшавы вызывает невольную оторопь: языческая русалка, воинственно размахивающая мечом в сторону своих славянских братьев. Причем даже не русалка (русалками именовались в древнеславянском языческом фольклоре мифические птицы), а так называемая нечисть — топлянка, которая топила купающихся в воде людей. Герб города — это, прежде всего, суть его исторического предназначения. Языческо-католическая Варшава пыталась захватить родственные народы, действуя как враг с мечом в руке, призвав на помощь всю возможную нечисть. Результат известен. Варшава во все времена была нещадно бита и с востока, и с запада.

И тогда миссию великого объединения взяла на себя Москва. Именно это и символизирует Георгий Победоносец, внесенный в ее герб. Всадник, поражающий насмерть поганого змия (символ нечисти), — сам есть символ окончательной победы, единения под общим знаменем всех русских православных земель. А потому путь Георгия Победоносца именно с севастопольской (херсонесской) земли в Москву никак нельзя признать случайным.

Символ России и Москвы — скачущий на коне и поражающий копьем огнедышащего змия святой Георгий Победоносец – символ доблести и чести, самопожертвования и отваги. Откуда пришел на русскую землю и в Москву святой Георгий? С Севастопольской земли!

Всякий раз, уезжая из Москвы в Севастополь и возвращаясь оттуда обратно, я задумываюсь над тем, почему Курский вокзал назван именно Курским. Не мною первым замечено, что куда справедливее было бы назвать его Севастопольским, ибо Курск — лишь обычный промежуточный пункт на долгом пути. А завершают свой тысячемильный бег стальные рельсы на берегу южной бухты Священного города. И если Москва — альфа этого долгого пути, то Севастополь — его омега. А между ними заключено все остальное: города и проселки России, ее поля, деревни и погосты. Альфа и омега, начало и конец всего сущего...