Читаем Бог в душе или человек в Церкви полностью

Институт социально-политических исследований РАН провел социологическое исследование, в ходе которого выяснилось, что доля «церковного народа» (людей, в той или иной мере живущих церковной жизнью) составляет не 4-6%, а около 30%. Новая методика подсчета выделяет 5 признаков образа жизни воцерковленного человека: посещение храма, исповедь и Причастие, чтение Евангелия, молитва, соблюдение постов.

Эксперты института Вячеслав Локосов и Юлия Синелина утверждают, что, по данным опросов за 2006 год, воцерковленных православных в России насчитывается около 10%, полувоцерковленных – 24%; людей, которых можно было бы отнести к числу начинающих свой путь в Церковь, – 14%. В ходе исследования использовалась информация, накопленная фондом «Общественное мнение» за 1992, 2000, 2002 годы, а также всероссийские исследования ИСПИ РАН за 2004 и 2006 годы.

Стоит отметить, что полученные по новой методике выводы – далеко не сенсация. Еще в 2006 году в «Российской газете» были опубликованы данные социолога Михаила Тарусина о том, что в России подавляющее большинство населения считают себя верующими людьми: 60% взрослых людей, отвечая на вопрос об исповедуемой ими вере, назвали себя православными, 6, 7% – сторонниками ислама, 14% – верующими без вероучения, 15% –атеистами, 1, 2% россиян исповедуют другие религии и около 1% отказались отвечать на вопрос – картина, не характерная для атеистических стран.

При этом ученые утверждают, что за последние 10 лет православные в России стали чаще посещать храмы, читать молитвы и Евангелие, но при этом доля причащающихся изменилась незначительно.

Не так давно социологам (в рамках проекта «Реальная Россия») удалось также посчитать, что с конца 80-х годов число православных, регулярно приходящих на исповедь и причастие, выросло в 4 раза. При этом выявлена тенденция: количество воцерковленных увеличивается прямо пропорционально росту числа действующих храмов: в 1989 г. в России было 6000 храмов и 4% воцерковленных от общего числа православных, в 2005 г. на 8, 5% воцерковленных приходится уже 12 600 храмов. При сохранении текущей динамики можно приблизительно спрогнозировать, что в 2015 г. доля воцерковленных достигнет уже 20% населения страны, если будет открыто 25000 храмов. Воцерковленного верующего нельзя назвать человеком, относящим себя к православию только по этнокультурному признаку. Кроме того, в церковь пришла молодежь: если в середине 80-х годов средний возраст верующих был 62-63 года, то сейчас этот показатель составляет 44-45 лет.

30.05.2008<p>Почему ты не в Церкви?</p>Архимандрит Харлампий Василопулос<p>Думал ли ты об этом серьезно?</p>

Я не знаю твоих отношений с Церковью. Может быть, ты постоянно ходишь в храм, а может уже давно в разрыве с Церковью. Может быть, ты вообще не бываешь на Литургии или появляешься редко, как красное солнышко. Возможно, ты приходишь только по Великим праздникам: на Пасху, в Рождество или на Крещение за святой водой.

Да, может быть, у тебя впереди недели, месяцы и годы, чтобы ходить в церковь, и пропустив одну воскресную службу, ты можешь надеяться на «потом», а может быть, обкрадывая себя и находясь в разделении с Церковью, ты дотянешь до того, что не сам придешь, но тебя принесут…

Неужели ты думаешь, что, не обращаясь к Богу, ты можешь самостоятельно решить свои проблемы? Если бы ты знал, чего себя лишаешь! Но ты не знаешь, и отсюда все твои беды. Друг мой, прошу тебя, прими на себя небольшой труд, прочти эти страницы внимательно и до конца. После? того ты будешь твердо убежден в пользе и острой необходимости ходить храм.

<p>Посещение церкви – необходимость</p>

Не слышал ли ты, как люди легкомысленные или враждебные Церкви утверждают, что храмы – это выдумки попов для их собственной наживы? Нет ничего глупее этого! Тогда печи – выдумки пекарей, а гостиницы – измышления их хозяев, вода же – изобретение дельцов для добывания денег. Но, милый мой, если бы не было у нас необходимости в еде, питье, сне, то не пользовались бы мы пекарнями, колодцами и гостиницами. Если бы не было у нас необходимости ходить в храм, не строили бы люди церквей. Для удовлетворения нашей первой потребности и служат церкви.

Необходимость посещения храмов была у людей всех времен и народов. Потому-то храмы, алтари и святилища возводили по всей земле, располагая их в самых живописных местах. В центре городов, на вершинах гор, на высоких берегах, на холмах и в полях, на островах – повсюду находит кирка археолога величественные храмы. И там, где оставила свой след человеческая цивилизация, самые великолепные строения – это храмы. Парфенон, храм Соломона, Святая София и множество других останутся на века чудом архитектуры.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие