Бог в душе или человек в Церкви

В чисто формальном плане эта фраза, конечно, вызывает удивление. Кто такой Сын Человеческий? Это Христос, то есть Богочеловек, вторая Ипостась. Почему же здесь возможна хула и простится, а на Духа Святого, третью Ипостась, не простится? А о первой ипостаси вообще ни слова. Совершенно очевидно, что речь идет не о формальном понимании этих слов. По единогласному толкованию или лучше сказать, объяснению Святых Отцов, под Духом Святым здесь разумеется нечто другое. Приведу две идентичные цитаты из Святых Отцов. Святитель Иоанн Златоуст пишет: «Грех против Духа Святого заключается в противлении той истине, которую сами удерживают тем, что делают и говорят каждый день».

Святитель Феофан Затворник говорит: «В сем состоит хула на Духа Святого, когда кто делает неправое в то самое время, когда ум и совесть претят ему и не велят того делать».

Все Святые Отцы говорят об одном и том же. В каждом человеке есть голос истины, голос совести, чувство осознания и понимания правды. Мы возмущаемся неправде, особенно в других людях, мы знаем, что такое совестность и что такое бессовестность. У всех есть это чувство, это живое, это реальность. У каждого есть определенное познание истины, когда он видит: вот где верность, вот где истина, а это ложь и неправда. Так вот под хулой на Духа Святого разумеется сознательное противление той истине, которую я вижу, в которой убедился, что она именно – истина. Я убежден, я знаю, что это верно, и я сознательно иду против этой истины.

Классический пример, когда Синедрион обосновывал свое решение предать Христа на казнь. Вот эти мотивы, не потерявшие своей актуальности до настоящего дня. «Придут римляне и поработят наш народ». Причина понятна: «Если Он будет Царь Израилев, т. е. незаконный царь с точки зрения римского императора, римской власти, следовательно, тут будут соответствующие кары». Ясно, кто Он, но ясны и наши земные интересы, то есть сознательное противление Истине, воочию открывшейся Истине. Вот что есть хула на Духа Святого. Вот это нераскаянное противление, когда человек знает, что есть истина и не только не следует ей, но и противится ей. Вот эта нераскаянность человека, противление, ожесточение, это состояние, которое не позволит человеку измениться, раскаяться, вот оно и есть хула на Духа Святого. В этом состоянии человек знает, что он делает, но не думает раскаиваться.

Пример, который я привел – самый яркий, самый полный, но мы все прекрасно понимаем, что в определенной мере, когда мы сознательно творим зло, творим грех, мы вступили на путь хуления Духа Святого. Одна мера греха, когда человек уже не может с собой справиться, и он это делает. Другая – когда он может справиться, но все-таки поддается – более глубокая ступень падения. Третья – когда противление истинное и сознательное, дело зла становится человеческой натурой, делом его жизни, стержнем его духа – и это последняя глубина. Интересно, что даже хула на Сына Человеческого, под которой подразумевается неприятие Его как Христа, неприятие его как Бога и Спасителя, неприятие Его как Спасителя Мира, даже эта хула простится, если нет хулы на Духа Святого.

И мы видим сколько угодно примеров в истории Христианской Церкви, когда действительно хула на Сына Человеческого прощалась людям. Петр отвергся и покаялся. Савл гнал Церковь Божию и стал Павлом. Петр отрекся по слабости, Савл гнал из искреннего убеждения, что он борется с врагами Божьими, он не выступал против истины, он как раз боролся за истину, как он ее видел. Потом ему открылось, что он ошибался, но в то время он этого не знал, он боролся за истину, он не хулил Духа Святого. То есть в духовном состоянии он не был тем человеком, который противится истине, хотя в то же время хулил откровенно Сына Человеческого – Христа.

Итак, Сам Господь предлагает нам следующее. Оказывается, может быть прощено все, что не связано с этим противлением голосу совести, голосу истины, голосу искреннего искания этой истины. Все может быть прощено, если не будет хулы. Вот то условие, которое назвал Сам Господь Иисус Христос. Возникает вопрос: то, что Он сказал, к кому относится? Только ли к членам Церкви или к любому человеку? Мы находим целый ряд очень интересных высказываний, как в Священном Писании, так и у святых, свидетельствующих, что это относится именно ко всем людям. Я приведу примеры, начиная со Священного Писания. Апостол Петр пишет: «Христос находящимся в темнице, сойдя, проповедовал». И далее: «Некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению». Итак, кому Он проповедал? Непокорным Божию долготерпению. Речь идет о предпотопном человечестве. Проповедал тем, кто противились. Ясно, что Он не стал бы проповедовать тем, от кого уже нечего ожидать. Обратим внимание на следующее высказывание св. ап. Петра: «Христос сошел во ад». Что это означает? Означает ли это, что в данный именно момент, в Субботу, – естественно, по нашей Пасхалии, а не по католической, – Христос сошел во ад и вывел всех праведников оттуда? Вывел, когда воскрес, как раз до Воскресения.