Бог в твоей жизни. Аналитическая психология. Сэлф-маркетинг

Но самое главное, защитить нас может только Бог. С помощью молитв Бог всегда с нами. И даже если дьявол нас искушает, то по крайней мере не войдет внутрь нас. Хотя бывает и такое, что человек все же соблазнится и пойдёт за дьяволом, тогда мы выходим из защиты Бога. А потом человек усердно начинает молиться. Притча о семи бесах говорит о том, что человек только выгнал беса из себя, стал усердно молиться, «прибрал свой храм», а бес походил-походил, не нашел пристанища и вернулся опять к тому-же человеку. И увидел, что там прибрано, он еще семерых бесов позвал. По-другому можно сказать так, что человек не борется со своими отрицательными качествами и они у него увеличиваются, как клещ пылевой размножается. И может и стал бороться со своим одним качеством и даже стал лучше, но вдруг появляются еще больше отрицательных качеств.

Думаете, я сошла с ума?  Нет. Я хотя бы раз в месяц посещаю супервизора, и регулярно хожу на личный анализ. Хожу в церковь, читаю там и дома Псалтирь. Фрейд говорил, что психоанализ заканчивается, когда наступает вера. Психоанализ – да. А просто анализ, например, юнгианский, адлерианский, Хорновский, не заканчиваются, а только начинается. Просто потом он превращается в изучение самого себя с помощью Бога и служением Ему в меру наших способностей. И, значит, начинается изучение Бога. И важно, что тогда мы можем помочь клиенту на всех уровнях, от окружения до духовного по нейрологическим уроням.

Например, Юнг совсем не отрицал существование дьявола и часто приводил примеры снов своих пациентов, так или иначе связанных с иными силами. Может его вера давала ему возможность изучать тайны потустороненного мира, без угрозы для его жизни.

Он также считал, что не всякий человек, открыв свою Тень, окажется «белым и пушистым». В его статье про Аполлонический и Дионисийский тип мышления говорится о том, что свои комплексы ненужно выказывать, так как они не такие уж безобидные, но и сдерживание их приводит к жестокости. И еще он говорил, что в современном человеке больше злости и агрессии, чем в первобытном, так как информации больше, знаний в области жестокости больше, и сдержанности тоже больше и потому войны современного мира более жестоки. Это не значит, что кто сдерживается, потом агрессивен. Это значит коллективное общество и более сдержанно, и более агрессивно.

Некоторые мои примеры и примеры многих психологов доказывают, что нам приходится так или иначе сталкиваться с подобными темами. К тому же по Юнгианской психологии, это даже решительно приветствуется, так как эта работа связана с проявлением Тени человека. Тень Юнг рассматривал как проявление тёмных, низменных сил отдельного человека и коллективного бессознательного. И в процессе анализа Тень рано или поздно начинает проявлять себя. Вот тогда и возникает это ощущение одержимости клиента. Можно вспомнить фильм «Три лица Евы», где одна из её субличностей скорее напоминало одержимую женщину. Или в фильме «Дневная Красавица», где добропорядочная жена из интеллигентной семьи днём работала проституткой, и не потому что нужны были деньги, это была богатая семья, а потому что её теневая часть проявлялась именно так. Или этот необъяснимый успех книги «50 оттенков серого» становится понятным – женщинам рассказывают о том, что они скрывают. Прочитали, и опять добропорядочные. А мужчины хотят видеть таких похотливых самок только на экране, а сидеть при этом со своей благоверной.

Когда я впервые столкнулась с подобными уже даже непсихологическими ситуациями у своих клиентов, я испугалась. Благо, мой первый психолог понимал это и помог мне работать с подобными проблемами. Я отчаянно настаивала на том, что это не наша задача, что клиенты пусть идут в церковь, в мечеть. Но он мне рассказывал, что клиенты не всегда, во-первых, верующие, а во-вторых, не все и дойдут до церкви, а кого и вовсе выгонят. И что клиенты должны делать? Оставаться один на один со своей проблемой? Я понимаю, что во мне говорил мой страх. И в разговорах с моим Учителем, верующим человеком, и с хазратом мечети, и со священнослужителем церкви мы говорили о том, что моя задача – провожать людей к Богу. А их – там их встречать.

Когда я начала изучать юнгианскую психологию, я всё поняла – вопрос дьявола тоже может решаться психологом, так как это больше относится к защищенности человека, к его способности распознавать добро и зло, быть честным с самим собой, быть ответственным за свой выбор, за свои мысли, стремиться к самосовершенствованию, к развитию себя. Т. е. дьявол как существовал, так и существует. Мы с ним ничего не сделаем. А вот помочь клиенту распознавать шёпот искусителя и не поддаваться ему, это мы можем.

И вот, наконец, я нашла подтверждение этого учения в текстах Юнга. Приведу его здесь полностью, потому что я Юнга очень уважаю и не знаю, как ещё точнее можно сказать то, что он говорит.