Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Уже в «Текстах пирамид» фиксируется миф об Осирисе, в котором Хор выступает в другой своей ипостаси — в качестве сына Осириса и Исиды и мстителя за убийство своего отца. В рамках осирического мифа Хор предстает в качестве легитимного наследника египетской земли по праву своего рождения, поскольку Осирис считался законным правителем Египта. Это его право оспаривает Сет, который в данном случает выступает как брат Осириса и дядя Хора. Таким образом происходит смешение двух мифологических сюжетов, в которых Хор фигурирует в качестве владыки Египта: в первом случае в рамках древнейшего противостояния с Сетом, а во втором — как сын Осириса. Неизвестно, по какой причине Хор оказался вовлечен в осирическое сказание, но, вероятно, первоначальный конфликт Хора и Сета был сюжетообразующим. Из него мог развиться миф об Осирисе по мере возвышения его культа. В рамках осирического мифа Хор появляется как «Хор, сын Исиды» (др. — греч. Харсиесе) и «Хор-ребенок» (др. — егип. Хер-па-хереду; др. — греч. Харпократ). С Хором, «сыном Исиды», связано мифологическое сказание о пребывании Исиды с младенцем Хором в Буто и в зарослях Дельты. Первоначально это сказание было связано с богиней-коброй Уаджит и ее сыном Нефртумом, но позднее стало ассоциироваться с Исидой и Хором. Что касается «Хора ребенка», больше известного в грецизированной передаче под именем Харопкрат, то божество с таким именем появляется после Нового царства, а популярность набирает в Поздний в особенности в греко-римский периоды, когда культы богов-детей получили наибольшее распространение. Он изображался в виде ребенка с иконографическим чертами, типичными для изображения детей в Древнем Египте: с т. н. локоном юности в виде косички на выбритой голове и указательным пальцем, поднесенным ко рту. Он представал нагим и мог быть украшен различными коронами. Особенной популярностью пользовались магические стелы Хора (циппи Хора), выполнявшие защитные функции. На них изображался Харпократ, попирающий крокодилов и держащий в руках укрощенных животных. На этих стелах записывались изречения, повествующие о Хоре-младенце, страдающем от ядовитых укусов и нуждающемся в защите от змей и скорпионов. Это напрямую было связано с мифологическими сказаниями о пребывании Хора в болотистых зарослях Дельты, где он подвергался непрестанной опасности. Здесь его защищала богиня-скорпион Селкет, которая, однако, не смогла предотвратить укус младенца другим скорпионом. Исцелен ребенок-Хор был с помощью чар Исиды. В некоторых мифах Исиду сопровождают семь скорпионов, являвшихся эманациями Селкет, которые защищали богиню и ее новорожденное дитя. Наряду с такими богинями, как Нейт, Исида и Нефтида, она известна как богиня-охранительница умершего, ее изображение могло помещаться на саркофаге. Одним из самых известных памятников, связанных с Селкет, является позолоченная деревянная фигурка богини, происходящая из гробницы Тутанхамона, где она выступала как одна из защитниц.

Большое количество текстов, посвященных Харпократу, сохранилось в храме Исиды на острове Филэ, в которых он предстает как легитимный наследник Исиды и Осириса. Вместе с тем его образ связан исключительно с детством Хора, поскольку, вырастая, Хор превращался в мстителя за своего отца, который известен под грецизированным именем Харендот (др. — егип. Хер-недж-итеф — «Хор, который помогает своему отцу»). Этот аспект Хора известен уже с «Текстов пирамид», где о нем говорится как о том, «кто защищает своего отца».