Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Как уже было сказано, культ овна имел большое значение в египетской религии, поэтому Хнум был не единственным бараноголовым богом, хотя и самым значимым. Помимо него таковыми были Банебджедет, Херишев, Херти. Банебджедет чтился в Мендесе, располагающемся в северо-восточной Дельте. Его имя переводится как «Ба — владыка Джедета» (древнеегипетское название города Мендеса). В древнеегипетском языке слово «ба» имеет также значение «баран». Это обыгрывалось египтянами, которые называли бараноликих богов ба (т. е. душой) Ра, Осириса и т. д. Банебджедет — это бог плодовитости, сексуальной силы и плодородия, хотя может выступать и в ином качестве. Так, в «Тяжбе Хора и Сета» он предстает советником при коллегии богов, решающей судьбу Египта: он предлагает обратиться за советом в богине Нейт. Банебджедет мог изображаться с четырьмя бараньими головами — две смотрят вперед, а две — назад. Это символизировало четыре души (бау) богов, которых он представлял. Банебджедета можно рассматривать как нижнеегипетскую параллель Хнуму. Что касается Херишефа, то он почитался в Гераклеополе, где его культ известен уже в раннединастический период. В связи с тем, что Гераклеополь становится основным политическим центром в правление IX–X династий, расцвет культа Херишефа приходится на этот же период. Херишеф известен как бог творения, поднявшийся из первобытных вод. Он также может являться ба Ра или Осириса. От других бараноголовых богов его можно отличить благодаря короне-атеф, которая была его атрибутом. Бог Херти известен с правления II династии, а центром его культа был Летополь — столица II нома Нижнего Египта. Херти являлся хтоническим божеством, связанным с загробным миром. Он мог выступать в качестве перевозчика умерших и как охранитель царской гробницы. Как бог загробного существования он мог быть связан с Осирисом. В то же время в «Текстах пирамид» упоминается, что он может представлять опасность для фараона, в связи с чем сам Ра должен его охранять от возможного насилия со стороны Херти. После эпохи Древнего царства Херти практически пропадает из заупокойной литературы, а его место как паромщика и перевозчика занимают другие божества. Также с головой барана мог изображаться бог Меримутеф, связанный с погребальным ритуалом. Он почитался в XI верхнеегипетском номе в городе Хаит. Но со временем его образ стал сближаться с богом Сокаром, поэтому Меримутеф приобретает соколиные черты, а в позднее время он и вовсе ассоциируется с Хором как сыном Исиды и Осириса, чему, вероятно, способствует значение его имени — Меримутеф переводится как «возлюбленный матери своей».

^{Фараон, пленяющий врагов перед Хнумом и Менхит. Иллюстрация рельефа, храм Эсны}

В связи с тем, что баран почитался как священное животное и олицетворял не только Хнума, но и Амона-Ра, существовал обычай его мумификации. Крупные захоронения баранов были обнаружены в Элефантине, в Абидосе при храме Рамсеса II и т. д. Бараны содержались при храмах и предназначались для жертвы богу. Геродот сообщает, что священный овен в храме Амона мог быть принесен в жертву только раз в году, в праздничный день, когда с жертвенного животного снимали шкуру и надевали на статую бога. После этого баран оплакивался жителями храмовой округи и погребался в священной гробнице (II. 42).

Хор

^{Каноническое изображение Хора}