Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Как уже было сказано, главным центром почитания Хнума была Элефантина. Попытка возвысить Хнума местным жречеством отражается в создании т. н. «Стелы голода», установленной на скале острова Сехель — одного из островов архипелага первого порога Нила. Текст стелы по языковым критериям датируется эпохой династии Птолемеев и, как полагают многие исследователи, является вымышленным, хотя есть точка зрения, согласно которой он является копией более раннего образца. Надпись повествует о восемнадцатом годе правления Джосера. Сообщается, что фараон пожертвовал одну из приграничных областей межу Египтом и Нубией Хнуму из Элефантины, чтобы положить конец семилетнему голоду, вызванному отсутствием разлива Нила. Ранее его приближенный — знаменитый архитектор Имхотеп, изучил храмовые архивы и сообщил, что Нил берет свое начало в Элефантине и, следовательно, находится под властью Хнума. Царь издает указ, в котором приказывает жречеству, писцам и рабочим восстановить храм Хнума и совершать богу регулярные подношения. Кроме того, Джосер принял постановление, согласно которому он даровал храму Хнума в Элефантине область между Асуаном и Тахомпсо. В верхней части стелы изображены сам Хнум, а также местные богини Сатис и Анукет. Перед ними стоит Джосер, протягивающий подношения. Вероятно, стела была призвана обосновать претензии жречества храма Хнума в Элефантине на доходы от приграничной области. Изображенные на стеле Сатис и Анукет также почитались в районе Элефантины, а Анукет считалась владычицей Сехеля. Вместе они образовывали элефантинскую триаду: Хнум и Сатис считались супругами, а Анукет — их дочерью. Сатис изображалась как антропоморфная богиня в белой короне, из которой выступают рога. На лбу у нее помещается урей. Так же как и Хнум, она была связана с верховьем Нила и плодородием и считалась владычицей первого нильского порога. Ее имя впервые зафиксировано при III династии, а в «Текстах пирамид» она очищает царя четырьмя сосудами с водой из Элефантины. Что касается Анукет (древнегреческая форма имени — Анукис), то ее культ засвидетельствован в конце Древнего царства, когда она выступает как дочь Ра, но уже в период Среднего царства богиня входит в состав элефантинской триады. Анукет изображалась в антропоморфном виде с головным убором из собранных вместе перьев или стеблей тростника. Ее имя обычно переводят как «обнимающая», что объясняется ее связью с материнством. Она могла рассматриваться как та, кто дает жизнь фараону и имела эпитет «мать царя», что сближало ее с другими богинями этого типа. Так, например, в Фивах она сопоставлялась с Хатхор. Элефантинская триада широко почиталась в Нубии (современный Судан). Сатис и Анукет называются «владычицами Нубии» и по мнению некоторых исследователей, имеют нубийское происхождение. Культ Хнума также проникает в Нубию, где, вероятно, он появляется с эпохи Среднего царства.

В Эсне у Хнума были другие родственные связи. Здесь его супругой первоначально считалась богиня плодородия Небту, однако она оказалась вытеснена саисской богиней Нейт, которая стала главной супругой Хнума в Эсне. Также женами Хнума считались богини Менхит и Хекет. Последняя, как уже было сказано выше, вместе с Хнумом участвовала в процессе деторождения. На некоторых изображениях она предстает с Хнумом, создавая на гончарном круге бога или человека. Хекет связывалась с ежегодными разливами Нила и плодородием. Она изображается в виде лягушки или в антропоморфном образе с лягушачьей головой. Это одна из древнейших богинь египетского пантеона.

Хнум изображался в антропоморфном облике с головой барана. Изображение бараньих рогов могло меняться в зависимости от того, какая порода овец была распространена в Египте в тот или иной период времени. Первоначально это были горизонтальные волнообразные рога породы ovis longipes, являвшейся разновидностью вымерших овец, обитавших в Южном Египте. Это была одна из пород одомашненных овец, часто появлявшихся на рельефах. Со временем Хнум стал появляться c короткими спиралевидными рогами породы ovis platyra. Изображения этой породы овец были очень распространены в Новое царство, в связи с чем бараны этой разновидности представляли бога Амона. Голова Хнума также часто увенчивается короной-атеф, двумя перьями и т. д. Хнум может представать и в полностью зооморфном виде, в особенности на пекторалях и амулетах. Однако в этом случае его можно спутать с другими богами-овнами, если нет соответствующей подписи.