Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Хор является одним из самых древних и значимых египетских богов. Его имя зафиксировано уже начиная с раннединастического периода, а изображение, возможно, уже в додинастическую эпоху. Имя божества чаще всего выписывается с помощью идеограммы сокола, а перевести его буквально можно как «тот, кто наверху». Образ сокола в древнеегипетской мифологии и идеологии традиционно связывался с небом и солнцем. Культ сокола был распространен еще в додинастическом Египте, а его изображения венчают некоторые штандарты древнеегипетских номов. В связи с тем, что самые ранние изображения соколов не сопровождались надписями, нельзя с полной уверенностью говорить о том, что все они являются свидетельствами культа бога Хора в период до воцарения I династии. Тем не менее вероятность этого очень велика, поскольку Хор был официальным богом первых правящих династий, в связи с чем его культ стал неотделим от политической истории Египта. Одним из самых значительных памятников, который отражает господствующую роль культа Хора, является палетка Нармера, которая фиксирует объединение Верхнего и Нижнего Египта царем Нармером. Именно этот царь, как полагают многие египтологи, стал основателем I династии или же выступал предтечей объединения Египта. На реверсе палетки представлен Нармер в белой короне Верхнего Египта, замахнувшийся булавой на пленника из Нижнего Египта. Справа от него изображен Хор, который держит в когтях веревку, натянутую через нос врага, чья голова поднимается из стеблей папируса. Таким образом, Хор стал официальным богом правящей династии, что отразилось в царской титулатуре — изображение сокола венчает серех, в который вписано имя царя. Серех представляет собой прямоугольную рамку, имитирующую фасад царского дворца, в которую включалось царское имя. Как правило, на рамке сверху помещалось изображение Хора, хотя были и исключения, когда серех увенчивало животное, олицетворяющего бога Сета, или же изображения обоих богов. В том случае, когда на серехе изображался Хор, в рамке стояло т. н. «хорово» имя, являвшееся самой древней частью царской титулатуры. Впоследствии оно стало первым компонентом пятичленной титулатуры фараона и символизировало воплощение царя на земле как бога Хора. В качестве обязательного элемента оно включало в себя имя бога. Так, например, Хорово имя Тутмоса III звучало как «Хор, бык могучий, воссиявший в Фивах».

^{Хор в двойной короне}

Хор был главным богом раннединастического Египта, а основными центром его культа в этот период был Нехен (др. — греч. Иераконполь — «Город сокола») в Верхнем Египте. Другими крупнейшими центрами, где впоследствии получил распространение культ Хора, были Эдфу, Ком-Омбо, Буто и т. д. В период правления III и IV династий оформляется третье имя многосоставной царской титулатуры — т. н. «золотое имя Хора», которое выписывается с помощью идеограммы сокола, сидящего на иероглифическом знаке, обозначающем в древнеегипетском языке слово «золото». Иногда над знаком золота могли помещаться два или три сокола, а порой даже добавлялись другие иероглифы, но обязательным атрибутом имени всегда оставалась идеограмма сокола. Среди исследователей нет единого мнения относительно того, что означало это имя, но оно должно было быть связано с какой-то ипостасью бога Хора. При IV династии взаимосвязь Хора и царя подчеркивается изобразительными способами. Одна из самых знаменитых статуй этого периода представляет собой изображение царя Хафра (др. — греч. Хефрен), голову которого охватывает крыльями сокол, что символизирует защиту фараона его небесным покровителем, а также воплощение Хора в царе. Такого рода скульптуры известны и начиная с эпохи Нового царства. Кроме того, в Новом царстве и в особенности в Поздний период получают распространение скульптурные композиции, состоящие из большой фигуры сокола и намного меньшей по размеру фигурки царя, обращенного лицом к Хору, который в данном случае выступает как покровитель и защитник фараона.

^{Циппи Хора. Иллюстрация, Метрополитен-музей}