Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Главный бараноголовый бог египетского пантеона. Овен был обожествленным животным, и его культ процветал во многих регионах. По-видимому, Хнум был исконным богом Верхнего Египта, где главным его центром являлся остров Элефантина, расположенный у первого нильского порога. Здесь он почитался начиная с раннединастического периода. Другим крупнейшим центром почитания Хнума был город, известный под арабским названием Эсна (от др. — егип. Сенет; др. — греч. Латополь), расположенный на территории III верхнеегипетского нома. Здесь сохранился главный храм в честь Хнума, в котором содержится наибольшее количество свидетельств об этом боге. «Хнум» — это грецизированная форма передачи имени бога, по-древнеегипетски же оно передается как Хенему. Этимология имени бога точно не установлена. Существует предположение, что слово «хенему» обозначает барана, однако у этой точки зрения нет достаточных подтверждений.

^{Хнум и богиня-лягушка Хекет как ваятели. Иллюстрация рельефа, храм Филэ}

Уже в «Текстах пирамид» проявляются основные качества Хнума: он предстает демиургом, создающим богов и людей на гончарном круге. Сам царь, согласно «Текстам пирамид», был вылеплен Хнумом. В текстах более позднего времени Хнум ваяет младенца-фараона, что говорит о его связи с царским культом. Этот сюжет иллюстрируется изображениями, на которых представлен Хнум, лепящий человека. Он тот, кто придает форму творению, в связи с чем наделяется эпитетом «ваятель, который оживляет». Таким образом, он отвечает за рождение и продолжение рода. Его непосредственные функции заключаются в создании семени для рождения и формирования тела ребенка, который вынашивается в животе матери. При родах же ему часто помогает богиня-лягушка Хекет, являющаяся покровительницей рожениц. В одном из текстов Нового царства Амон поручает Хнуму вылепить ребенка по его, амонову, образу и подобию. Хнум и Хекет вместе ваяют ребенка. Иногда Амон и Хнум упоминаются совместно: Амон как бог, который наделяет индивидуума дыханием жизни, а Хнум — как ваятель, который лепит ребенка в утробе матери. Равным образом он может лепить и богов. Отметим, что первоначально Хнум не был творцом, а рассматривался в большей степени как ваятель. Но в поздних текстах функции Хнума расширяются: он воспринимается как создатель, который сотворил богов, людей, землю и всем вещам дал бытие. Но и в этом случае гончарный круг является его главным инструментом. Вот как говорится о процессе создания в храме Эсны: «Поднести гончарный круг. Произнесение слов: „Пришел я к тебе, Хнум, Творец творцов, владыка судьбы и обучения, который фиксирует формы. Я приношу тебе этот гончарный круг, который желает твое сердце, чтобы ты c его помощью наполнил эту землю. Ты сформировал меня на ней как представителя твоего места, чтобы собирать приношения земли. Ты — владыка горшечников, которые творят по твоему желанию“» (Esna II, 15: 1–3). Связь с процессом творения предопределила тесную ассоциацию Хнума с богом Ра. Начиная с эпохи Нового царства в источниках появляется божество Хнум-Ра. В этом качестве Хнум полностью перенимает все черты Ра как бога-творца. В текстах храма Эсны Хнум-Ра может сопоставляться с другим богом-демиургом — Птахом, а также с богом воздуха Шу. Он называется тем, кто сотворил небо и землю, создал души (бау) богов, осветил обе земли свои Оком. Он носит эпитеты «отец отцов, мать матерей». Как Хнуму-Ра ему дается такая характеристика: «Произнесение слов о Хнуме-Ра, владыки Эсны, благородном овне, который создает все вещи; великом Нуне, который простирается в поле — он дает жизнь земле с водами затопления; Шу великий, старший от Атума, великий ветер, порождающий творения: „Я даю тебе Хапи, чтобы он пришел как паводок, ибо он затопит землю, чтобы не было голода“» (Esna II, 12: 8–12). В этом пассаже Хнум-Ра предстает как бог, дающий жизнь с помощью вод, и в этом качестве сопоставляется с Нуном и Хапи. Здесь аспекты Хнума как бога, являющегося подателем нильского разлива, сопоставляются с масштабными паводками, которые, спадая, обеспечивают появление плодородной почвы, без которой была бы невозможна жизнь в Египте. В связи с этим половодье сравнивалось древними египтянами с появлением мироздания из вод Нуна.

Хнум мог рассматриваться как ночная форма Ра и проявление его ба, когда светило заходит в подземный мир. В эпоху Нового царства образ бараноголового солнечного бога появляется в изображениях к текстам, описывающим ночное путешествие Солнца. Также Хнум мог являться ба Осириса и иногда сопоставлялся с ним.

^{Хнум, Сатис и Анукет. Иллюстрация рельефа, храм Филэ}