Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Как отдельное божество Хех упоминается уже в «Текстах пирамид». Но чаще всего он фигурирует в составе гермопольской Огдоады, членом которой вместе со своей супругой Хаухет он являлся. В их образах персонифицировалась бесконечность пространства. При этом Хаухет, как и другие богини Огдоады, в большей степени рассматривалась как женское дополнение к мужскому божеству. Как и Хех, она являлась олицетворением вечности, но не нехех, а джет. В «Текстах саркофагах» Хех и Хаухет фигурируют в составе Огдоады в мифе о сотворении мира. Восьмерка богов в одном случае происходит из хаоса и окружает небо, а в другом — порождается Аумом и исходит из Шу. Кроме того, сама Восьмерка называлась божествами-хех — по одному из мифологических сюжетов восемь божеств-хех отвечают за то, чтобы поддерживать небо в воздухе. Но главная роль здесь отводилась Хеху. В частности, в изображении к «Книге небесной коровы» Хех, как и Шу, поддерживает корову: у каждой ее ноги помещается по два божества Хех. Также Хех поднимает солнечную барку к небу после ночного путешествия Солнца. Согласно одной из концепций, зафиксированной в «Книге Амдуат», Хех, Хаухет, Нун и Наунет сопровождали ночную солнечную барку и отвечали за ежедневное возрождение Солнца.

^{Хех. Иллюстрация декора кресла Тутанхамона, Каирский музей}

Как божество вечности Хех традиционно изображается в антропоморфном облике: он сидит, подняв одно колено, на знаке, обозначающем в иероглифике слово «все» или «золото». В руках он чаще всего держит пальмовые ветви, которые в древнеегипетском письме означали понятие года. Иногда на голове бога помещалась пальмовая ветвь, иногда — солнечный диск. Самое известное такое изображение Хеха помещено на кедровом кресле, обнаруженном в гробнице Тутанхамона. Также изображения бога используются и в иероглифическом письме для обозначения слова «миллион». В качестве члена Огдоады Хех, как и другие мужские божества Восьмерки, мог изображаться в антропомофрном облике с головой лягушки. Такие изображения появляются в храмах греко-римского времени. Ассоциация лягушки с богами творения объясняется тем, что лягушка обитает и размножается в болотистой местности, связывающейся с первозданной землей. Что касается Хаухет, то она, как и другие богини Огдоады, изображалась с головой змеи.

Другим важным божеством, которое выступало персонификацией понятия хека — «магия», являлся одноименный бог Хека. Магия понималась древними египтянами как божественная сила, проявляющаяся в мире. Хека существует в мироздании с момента творения, а бог Хека, таким образом, может выступать в качестве творца, выражающего творческую энергию, необходимую для творения. В одном из сюжетов Хека выступает первым богом, которого создал Атум. Но он и сам принимает участие в процессе творения: он тот, кто дал жизнь Эннеаде. Хека — это единосущный сын творца, выражающий его потенциал к творению. Но магия-хека имела еще и практическое применение в виде магических изречений и обрядов, которыми изобилуют древнеегипетские заупокойные и ритуальные тексты. Как бог магии Хека может действовать вместе с богиней Исидой, которая обладала качествами волшебницы и магическими способностями. Вместе они фигурируют в «Книге Амдуат», где в один из самых опасных моментов ночного путешествия произносят магические заклинания и проводят обряды, чтобы защитить бога Ра от Апопа. Хека вместе с божеством мудрости Сиа сопровождает бараноголового солнечного бога в его ночном плавании. В «Текстах саркофагов» Хека защищает умершего от змеи.

^{Хека. Иллюстрация фрагмента росписи саркофага, Египетский музей, Турин}

Другим обликом Хека, который получает популярность после Нового царства, является образ божественного младенца, который может считаться ребенком Птаха, Сехмет или Себека. В Эсне его почитали как младенца, являющегося членом божественной триады, состоявшей также из бога Хнума и богини Нейт. По-видимому, существует связь между Хека и ка царственного младенца. Он также является одним из ка царя. В «Текстах саркофагов» Хека называется «владыкой кау», а по одной из трактовок его имя может переводиться как «тот, кто освящает кау». В «Текстах саркофагов» он называется тем, кто освящает кау Аутма. Он — один из четырнадцати ка, которые были присущи Ра. В целом о Хека можно говорить как о том, кто инициирует силу ка, приводит ее в движение. Кроме того, Хека может восприниматься не только как ка кого-либо, но и как ба богов. Он называется ба Птха, является одним из семи ба Ра. Таким образом, он как ка, так и ба солнечного бога, а также одно из имен Ра, поскольку Ра называет себя именем «Хека». Имя, по древнеегипетским представлениям, наряду с ба и ка, являлось важнейшей сущностью человека или бога.

^{Хека-ребенок. Иллюстрация рельефа, храм Эсны}