Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца

Хека изображался в антропоморфном виде, держащим в скрещенных руках двух змей. На голове у него помещен штандарт с иероглифом пех, имеющим значение «сила». В образе ребенка Хека представлен с пальцем у рта, часто в тройной короне хемхем.

Если Хека воплощал силу божественной энергии, то вот олицетворением силы божественного слова был бог Ху. Он появился из капли крови, упавшей с фаллоса солнечного бога. Отметим параллель с древнегреческой мифологией, где из из капель крови Урана, упавших с его фаллоса, появились богини мести Эринии и Афродита. Вероятно, именно Ху воплощал творческое слово Птаха, из которого произошел мир. Ху связан с божеством Сиа, которое воплощало божественное восприятие, интеллектуальный божественный замысел. Сиа будет воплощать сердце или разум Птаха, его замысел, а Ху — реализовывать его с помощью слова. Так же как и Ху, Сиа появился из крови фаллоса Ра. Ху и Сиа сопровождают вместе солнечного бога в ладье. На одном из изображений «Книги Амдуат» представлены Исида, стоящая на носу ладьи, а за ней Сиа и Хека. Сиа, Ху и Хека могут быть названы и представлены совместно, что свидетельствует о взаимосвязи всех божественных потенций: замысла, его воплощения с помощью слова и проявления с помощью творческой (магической) энергии. Они присущи творцу и в них воплощаются его творческие силы.

Известно не так много изображений Ху и Сиа, но преимущественно их облик был антропоморфным. Ху мог быть также представлен в образе кобры, увенчанный солнечным диском с рогами, в короне из перьев.

Демоны

^{Страж загробного мира. Иллюстрация рельефа из гробницы Сети I}

Как уже было сказано выше, в древнеегипетском языке не существовало специального слова «демон». Тем не менее в религии Египта представлен большой класс существ, которых условно можно обозначить этим словом. В текстах их называют по-разному: хетеми — «разрушитель», семи — «посланец», аха — борец, ири — держатель, даи — противник и др. Обычно слова, обозначающие демонов, выписывались красными чернилами или же после слова ставился детерминатив, изображающий поверженного врага. Это свидетельствует о том, что древние египтяне выделяли таких существ в отдельную категорию. В отличие от образов богов, образы демонов не носили универсальный характер и были связаны с определенными функциями. Это божества низшего порядка, которые в большом количестве представлены в заупокойной литературе и, как правило, являются обитателями загробного мира. Они подразделяются на разные категории, но один из самых значительных классов демонов связан с охраной путей и врат. Только знание умершим изречения, обращенного к каждому из демонов, отворяет перед ним врата. Некоторая категория демонов, наоборот, охраняет усопшего в его путешествии. Чаще всего они имеют тело человека и голову животного — льва, шакала, крокодила, ибиса, быка, змеи и т. д. Иногда образы демонов могут быть многосоставными, включающими в себя атрибуты человека и животных. Встречаются и полностью антропоморфные демоны. Обычно все они вооружены ножами или другими колюще-режущими предметами. Есть класс демонов, которые могут обитать и в земном мире и вызывать болезни. Демоны имеют мужскую и женскую природу, женские образы часто миксаморфны. Демоны могли быть связаны с астрономическими циклами и деканами. Одни демоны относились к южному небу, другие — к северному.

^{Демоны. Иллюстрация виньетки «Книги мертвых» Тамениу}

О древнеегипетских демонах нельзя сказать, что они злы по природе. Все зависит от контекста, но в принципе их сущность можно определить как двойственную. Они могут как вносить хаос — исефет, так и поддерживать маат. Нельзя с уверенностью сказать, как произошли демоны, но, возможно, некоторые из них являются порождениями богов. Демоны могут действовать поодиночке, но часто объединяются в группы. Существуют демоны, связывающиеся с определенным местом, которое они охраняют, и демоны, которые перемещаются между землей и потусторонним миром.