Боги, шаманы и призраки Кореи

Именно Тангуну приписывается авторство названия, данного государству, – Чосон. И даже уточняется дата, когда это произошло, – 2333 год до нашей эры. Если фантастические подробности мы смело отметаем, то ни подтвердить, ни опровергнуть существование Тангуна, равно как и датировку, не можем. Поэтому и говорим о нем как о легендарном короле. И продолжительность жизни короля, указанная в источниках, соответствует этому «статусу» – в одних это 1908 лет, в других – 1048. Аналогично поступали составители базовых японских текстов – наделяли правителей фантастическими сроками жизни, дабы история императорского рода уходила своими корнями в невообразимую древность; это должно было служить доказательством незыблемости власти под сенью божества-прародителя.

У ученых есть версия, что имя Тангун – это вариант тюрко-монгольского слова «тенгри» – «небо». Ну а благодаря его происхождению от медведицы, его считали символом созвездия Большой Медведицы. Вот так связали небо и землю.

Чамсондан – Алтарь небес – на вершине горы Манисан на острове Канхвадо, по легенде, был создан Тангуном. На этом месте проводятся церемонии в честь легендарного короля

Образ Тангуна снова получил особое символическое значение в XX веке, когда Корея оказалась захвачена японцами. Именно образ легендарного короля стал символом сопротивления захватчикам. И, разумеется, не случайно. Даже сейчас миф о Тангуне нередко трактуют как миф о формировании всей корейской нации. Тангун – ее олицетворение.

Другие легендарные правители

Обстоятельства рождения уже известного нам Танмёна – в этой легенде он выступает не сыном основателя Пуё, а самим основателем – тоже фантастичны. И тоже соответствуют дуалистической – богочеловеческой – сущности правителя. Его матерью стала служанка, забеременевшая от воздуха, сгустившегося и принявшего форму куриного яйца.

Чумон, которого часть легенд называет основателем Когурё, – сын дочери речного бога. Да, не человеческой женщины, а богини, но богини земной, а не небесной, то есть связь неба и земли снова прослеживается, тем более что в качестве отца (или способа зачатия) выступает солнечный луч.

Порой двух этих мифических правителей объединяют в общей легенде – и тогда Танмён (Танмёнсон), сын Хэмосу, именуется основателем Когурё.

Следует оговориться, что в сказаниях встречается немало названий корейских государств. Не все из них существовали примерно одновременно (примерно – потому что, конечно, основывались и распадались не синхронно). Да и существовали ли кое-какие из них вообще… Некоторые возникли заметно раньше, некоторые – заметно позже. Поэтому для простоты все известные сначала по устным сказаниям, потом – по записанным легендам и, наконец, по относительно достоверным историческим источникам государства, предшествующие Чосону, объединяются в три группы. К ранним корейским относят Пуё, Окчо, Тонокчо, Е, Тонъе, Пёнхан, Чинхан, Махан и Четыре ханьских округа. Затем начинается период Трех корейских государств – Когурё, Пэкче и Силла. В это же время рядом с ними появляется конфедерация Кая. И наконец поздние – Позднее Силла, Тхэбон, Хупэкче, Усан, Корё, Пальхэ.

Река Хан – колыбель корейской цивилизации

Буддийский храм близ горы Янсан

История об основании Пэкче выглядит совсем не фантастической, особенно на фоне прочих. У Танмёна было несколько сыновей от разных браков. Юри должен был унаследовать Когурё, а его младшим братьям Онджо и Пирю, сыновьям следующей жены, надеяться было не на что. С небольшой свитой они отправились на юг. И вот там-то на реке Ханган, в районе современного Сеула, Онджо основал Пэкче. Реалистично, не правда ли?

Чего нельзя сказать об основании Силла.

Впрочем, есть миф, из которого мы узнаем, что король Пэкче был сыном земной женщины и дракона. Так что все не столь однозначно.

Вожди племен, проживавших на территории, где ему предстояло возникнуть, собрались на совет, чтобы решить, как навести порядок, ибо народ погряз в распущенности. Да, снова знакомый нам мотив рождения гармонии из хаоса, разве что не в космических, а в локальных масштабах: вожди приходят к выводу, что нужен верховный властитель над всеми племенами. И вдруг, как ответ на их горячую просьбу, над колодцем Наджон, что под горой Янсан, поднялся светящийся пар. Рядом, подогнув передние копыта, будто коленопреклоненная, стояла белая лошадь и кланялась. Подойдя поближе, очарованные чудом вожди нашли большое пурпурное (или синее) яйцо.

Вожди верно восприняли поданные им знаки и разбили яйцо. В нем обнаружился маленький мальчик, не просто прекрасный, а сияющий. В момент его прихода в мир на небе разом сияли солнце и луна, птицы и звери танцевали рядом с необычным мальчиком. Ребенка омыли в водах ручья Тончхон и нарекли Хёк– косе-ван, решив, что именно он, обретенный по искренней мольбе к небесам, а следовательно, Сын Неба, сделается верховным правителем.

Берег реки Ханган – место, где Онджо основал Пэкче