Боги Тропической Африки

Иногда кандидатов в гадатели подвергают страшным процедурам, чтобы проверить их моральную силу. Говорят, что пигмеи привязывают будущего провидца лицом к лицу к трупу и помещают его в таком положении на три дня в яму. Независимо от того, соответствует ли эта информация действительности, ясно, что испытания такого рода всегда очень тяжелы. В районе Убанги ученика кладут в канаве на живот, руки привязывают к колышкам, закрывают корой и сухими листьями, а затем поджигают их; его освобождают только после того, как на теле появятся тяжелые ожоги. В Верхней Гвинее коно запирают своих йеулоламу на длительный срок в пещеру, где они должны питаться только корнями растений и лесными плодами.

Что касается технических средств, применяемых при гадании, то самое простое — это делать предсказания на основе наблюдения за некоторыми явлениями природы. Полный их перечень мог бы составить пухлый том. Рост молодых листьев баобаба, полет перелетных птиц, крик совы, передвижение какого-либо пресмыкающегося — все это может иметь определенный смысл для "специалиста". Но для ответа на сложные вопросы надо прибегать к более совершенным методам, используя для этого диких и домашних животных и различные хитроумные средства. В охотничьих цивилизациях знатоки читают будущее по внутренностям убитых птиц. У пигмеев накануне охоты за слонами гадатель разыгрывает мимическую сцену, и успех или неудача завтрашнего мероприятия определяется по расположению дротиков вокруг воображаемой мишени.

В Камеруне и в Убанги-Шари (территория, включенная в нынешнюю Центральноафриканскую Республику) принято наблюдать за движением большого паука, которого считают одним из первых живых существ, появившихся в мире. Когда кто-нибудь находит в лесу нору этого паука, он расчищает место вокруг, обкладывает его камнями, покрывает веточками, листьями, кусочками калебасы, располагает все в определенном порядке и уходит. Как и в гадальных картах, каждый из этих элементов соответствует определенному понятию или определенной группе представлений. Когда паук выходит из своей норы и начинает передвигаться, то он, конечно, нарушает порядок расставленных предметов. Потом человек возвращается и по отдельным деталям начинает толковать полученное "указание".

На севере Камеруна жители гор Мандары пользуются аналогичным приемом: ясновидящие у капсиков и матакамов гадают при помощи краба. Его кладут в калебасу, наполненную водой, а на дне на слое песка размещают символические предметы. При передвижении краба эти предметы сдвигаются с места, а потом по их расположению предсказывают будущее.

В Береге Слоновой Кости гадатели гуро, бауле и йауре, их называют монедозан или гбекрефве, используют домашних мышей, которых помещают в горшки или в деревянные сосуды. Внутри перегородка по горизонтали создает два уровня, которые сообщаются между собой при помощи маленького отверстия. Мышь оставляют голодной в нижнем темном отделении, но, как только гадатель предлагает ей немножко риса на маленьком панцире черепахи или на металлической пластинке, где разложены еще несколько косточек, она выходит. Крышка закрывается, мышь начинает есть, и при этом нарушает порядок расположения косточек. Разглядывая то, что получилось в результате, гбекрефве предсказывает будущее или отвечает на поставленный ему вопрос.

Бледный лис Йуругу, который играл столь двусмысленную мифическую роль у догонов, тоже помогает гадать. Представитель пользующегося должным авторитетом в этом отношении семейства рисует на песке большой прямоугольник, разделенный на шесть клеток; границы между ними он отмечает палочками, галькой или кучками семян арахиса; затем убивает цыпленка и оставляет его тут же. Ночью приходит лис, съедает цыпленка и оставляет свои следы на песке, а на следующий день гадатель их толкует.

Геомансия (т. е. разбрасывание песка по гладкой поверхности) у тура похожа на геомансию у данов, мау и диоманде. Тура называют своих гадателей деми. Те, кто умеют читать по воде, используют глиняные горшки или калебасы, но знают также священные источники, где живут их советники-духи и человек-оракул йилокеле. Кроме того, деми разбрасывают каури на шкуре антилопы или барана, каждый на свой манер в зависимости от числа ракушек, которым он оперирует. Но могут быть использованы и другие предметы. Гвейараме, например, разбрасывают зерна латерита или маленькие кварцевые камушки. Предсказывать будущее можно также по следам, которые оставляют на песке руки медиума во время транса. Деми, так же как и гадатели у гуро и у бауле, часто используют маленькие кожаные шнурочки, каждый из которых имеет свой определенный знак; во время сеанса эти шнурочки бросают на шкуру барана таким образом, что их кончики переплетаются, и предсказание делается именно по этим переплетениям.

В Южной Африке широко распространено гадание с помощью косточек, а также чтение "посланий" на поверхности воды. Первым методом владеют селаоли, а вторым кханиапа у басуто.