Боги Тропической Африки

Старые знатоки деревенской жизни в Либерии и в Береге Слоновой Кости утверждают, что существует такой метод отравления, когда в калебасу, из которой пьют пальмовое вино, опускается палец, а под ногтем упрятан отравляющий порошок. Поэтому там принято, чтобы тот, кто предлагает пить, первым попробовал этот напиток, а если речь идет о вожде или об именитом человеке, то он поручает это сделать своему слуге. Крупные вожди и цари у аканов и прежде всего у ашанти, живущих в Гане, имели рабов, которые должны были выполнять неблагодарную задачу — "пить первый глоток".

Куино — колдуны у киси за большую цену покупают смертельные снадобья — самбио, которыми убивают свои жертвы. Когда в ночной темноте куино идут совершать свои преступления, то они покидают телесную оболочку и, будучи невидимы, спокойно поедают сердце своей жертвы. Чаще всего они скрываются под видом совы и леопарда. Как и многие их коллеги, они создают тайные братства, которыми руководит куино бенду — великий колдун.

Жители лесов Южного Камеруна и Габона придерживаются таких же суеверий и принимают эву — маленькое четвероногое существо, путешествующее по ночам, — за посланца колдуна, который приходит пожирать внутренности хороших людей.

На побережье Нижней Гвинеи[18] живут сусу, которые считают, что их колдуны кохерамики имеют еще одну пару глаз, помогающую им в ночных похождениях. Некоторые группы в приморской и средней части Берега Слоновой Кости наделяют своих колдуний третьим глазом на середине лба или же считают, что у них есть только один, но очень большой глаз: так бете, например, представляют себе гунгоно и кви.

Нуэры и динка в верховьях Нила боятся женщин-вампиров, пожирающих недавно умерших людей. По поверьям, колдунов, пожирающих трупы, много также в Камеруне, например у баса, тогда как басуто и свази в Южной Африке в подобных поступках обвиняют колдуний.

Баконго (в частности, жители лесов в районе Майомбе) называют своих колдунов киндоки, что значит "искусство есть ближнего своего". По мнению этих народов, существует четыре категории ндоки: 1) самым злым является манкунду, носящий в своем животе опасный предмет, похожий на гальку или на большое зерно; 2) диканда, специализирующийся на тайном убийстве своих родственников, принадлежащих к его материнскому роду и имеющих соответственно ту же кровь; 3) бату — он менее кровожаден, чем предыдущие; 4) нва, так называют "колдунов рта", они могут вызвать тяжелую болезнь; их очень боятся, особенно в отношениях между дядей по материнской линии и племянниками.

Кроме того, в большинстве традиционных обществ Тропической Африки вредоносную тайну связывают с женской сущностью: влагалище — носитель жизни — является также орудием несчастья. Опасность, как правило, возрастает вместе с менструальным циклом. Менструальная кровь производит устрашающее впечатление, особенно на мужчин. В частности, это отмечается в матрилинейных цивилизациях конголезских банту: у балунда, вачокве и балуба, а также южнее, в районах, заселенных ангони, тонга, тсвана, басуто, зулусами, свази и коса. Поэтому колдун всегда старается раздобыть эту кровь, чтобы использовать ее в своих отвратительных, целях...

И все же подкупающе богатая личность колдуна делает его первостепенным сказочным персонажем. Конечно, это — отрицательный образ, но в какой-то мере он выполняет роль психологического регулятора.

Гадатели, охотники за колдунами и исцелители

На протяжении своей жизни на земле человек, придерживающийся традиционного мышления, старается приспособиться к законам высшего мира, от которого он фатально зависит, а хочет быть информированным о желаниях и смене настроений невидимых существ. Для этого ему надо истолковывать все сны и явления, несущие, по его мнению, "послания оттуда", и следовать их предписаниям. Наиболее безотказным и верным средством простому смертному представляется гадание, возведенное в ранг настоящей профессии, тем более что в данном случае он может проявлять инициативу и прибегать к нему в любой момент.

Многие коллективные обряды начинаются с гадания. Самым распространенным примером, почти ежедневно встречающимся, является принесение в качестве искупительной жертвы цыпленка и разбрасывание орехов кола: их расположение показывает, благожелательно или неблагожелательно настроено божество, к которому сейчас обращаются. Но в общем, гаданием занимаются главным образом рядовой человек и его семья; правда, с технической точки зрения им часто бывает необходима помощь профессионала.

Хотя в силу своих функций и особенностей гадание сохраняет автономное положение, оно все же включается в общую систему религиозных обрядов.