Боги Тропической Африки

Данным вопросом занимался ряд наблюдателей. Один из них справедливо сказал, что колдовство не система технических приемов, как, например, превентивная магия, а состояние: колдун — это психическое чудовище, сознающее или не сознающее свою сверхъестественную вредоносную власть над людьми. Не понимая своего состояния, колдун узнает о нем из общественного обвинения, выдвинутого против него, за которым следует серия испытаний, иногда с применением ядов. Психологически механизм рассуждений здесь таков: поскольку колдун совершает зло помимо своего сознательного "я", то и потом ему не приходит в голову все отрицать и считать себя невиновным.

В представлении африканца существует несколько типов колдунов. Наиболее распространенный из них — это пожиратель душ; у него есть двойник, который способен покинуть его тело и напасть на жизненную силу других людей, главным образом членов его собственной семьи. Некоторые пастушеские народы Анголы считают, что колдун может вызвать смерть близкого родственника для того, чтобы душа умершего поддерживала все деяния покорившего ее человека. Такие же предположения существуют в группах ханья, баганда, овимбунду.

Другой автор пишет, что у бете (Берег Слоновой Кости) колдовство является обычным явлением, что всякий человек в той или иной степени гунион, т. е. колдун. Особенно опасаются стариков, калек, больных и вообще людей, обиженных природой. Согласно тому же источнику информации, активно действующие двойники колдунов у бете объединяются в ассоциации, где каждый из них должен принести в жертву душу одного из своих живых родственников. Они могут захватить жизненную силу другого человека, бороться с нею и убивать ее; короче говоря, они действуют в невидимом мире в качестве убийц и людоедов.

Какое же место колдуны действительно занимают в традиционном африканском мышлении?

Баефве у бауле-анья, зоазан у гуро и ндеува у сенуфо непрерывно вмешиваются в жизнь человека и целых групп людей, создавая массу больших неприятностей: превращаясь в хищников, они нападают на людей, заблудившихся в лесу; в виде грызунов и обезьян они уничтожают посевы; они часто вызывают болезни, вводя в тела своих близких ,кусочки железа, камушки, стеклянные осколки, цепочки, когти, усы леопарда; набрасываясь на печень какого-либо человека, они обрекают его на медленную смерть.

По мнению одного сенегальского писателя, волоф считают, что их колдун может обращаться в животное, пугать по ночам, красть у своих жертв активную силу, которая одушевляет их тело. Затем, когда эти жертвы похоронены, колдун выкапывает трупы из земли, оживляет их и тут же "по-настоящему" убивает, поедая мясо. В народном воображении, у колдуна есть пара глаз на затылке, поэтому он видит все, что происходит сзади; на руках и на ногах у него есть рты с зубами. Он может летать по воздуху, и тогда у него изо рта и из-под мышек вылетает огонь. Он пронзает своим взглядом внутренности своих близких, видит, как бьется сердце и циркулирует кровь. В общем, он похож на существо четвертого измерения.

Деревенские сказочники всегда обладают несравненным даром обогащать свои описания любопытными деталями. Они не останавливаются даже перед тем, чтобы ввести в свои рассказы самые последние технические достижения. У бете, например, гунионы передвигаются на мотоциклах и самолетах, и, как нам говорили, прогресс зашел уже так далеко, что они используют управляемые ракеты!

В жизни общины проблема колдовства неотделима от общественного блага. С точки зрения теоретика, можно утверждать, что розыски колдуна вписываются, так сказать, в рамки общественного конформизма: обвиняют "виновников смуты". Если существует кризис морально го, экономического или политического порядка, то поиски и выявление колдуна вносят облегчение, потому что "виновник" найден, а все остальные обелены. То, что мы называем чувством общественной безопасности, обеспечивается благодаря уничтожению колдуна; его смерть восстанавливает общественное равновесие.

Поскольку колдуны противодействуют жизненным интересам общества, последнее организует свою защиту по принципу "удар за удар". В каждой африканской деревне существует целая система мер и боевых средств для борьбы с колдунами. Как правило, у прорицателя помимо разнообразных методов розыска есть еще оружие. Бывает, что после того, как колдун найден, прорицатель прибегает, чтобы побороть зло, к помощи своих собратьев — главе культа или исцелителю-экзорцисту.

Независимо от того, понимают они свое состояние или нет, колдуны распространяют всякого рода несчастья, прежде всего болезни, смерть и уничтожение имущества. Некоторых урожденных уродов, старых женщин, прокаженных, паралитиков, альбиносов, а иногда и близнецов подозревают в том, что они потенциальные колдуны.