Боги Тропической Африки

Однако не все религиозные ассоциации Тропической Африки столь значительны. Чаще всего речь идет об объединении ограниченного числа лиц, отобранных по разным признакам: они или происходят из одного рода, или обладают какими-либо определенными природными склонностями, особыми способностями и талантами, или же "указаны свыше" в результате какого-либо чрезвычайного происшествия. Такие общества отнюдь недоступны для всех представителей данного поколения, какими бывают племенные ассоциации, основанные на возрастных классах. Это строго закрытые организации, прием в которые сопровождается более или менее сложной процедурой. Иногда они носят нежелательный и даже незаконный характер. Ясно, что формальности, которыми обставлен прием в члены, усложняются в зависимости от степени осуждения их целей со стороны всего общества.

На крайнем фланге такого типа организаций находятся объединения колдунов (предполагаемые). К ним относятся ассоциации Вахиби и Кви, обнаруженные в лесах вокруг устья Кавалли, посередине между Берегом Слоновой Кости и Либерией. К сожалению, почти все описания подобных случаев, встречающиеся в специальной литературе, надо ставить под сомнение, потому что они часто путают понятия "колдовской" и "антиколдовской". Действительно, трудно точно установить, существуют ли у кру и гребо подлинные объединения колдунов, но зато совершенно ясно, что у них есть культовые объединения по борьбе с колдовством в общественных интересах.

В стране сенуфо закрытая ассоциация людей-быков, именуемая Никари, объединяет посвященных, хорошо разбирающихся в лечебных растениях. Само собой разумеется, что эта организация не только носит утилитарный характер, но и принимает участие в духовной жизни, сотрудничая с Поро во время похорон и заключительных церемоний годового цикла. Обряды Никари, связанные с образом быка, имеют много общего с литургией в некоторых синзанга в районе Синематиали, где используют такие сложные маски, что они похожи на какие-то сооружения. Называются эти маски кагба, навиге, насоло.

Другой культ сенуфо, использующий гадание в целях операционной магии, носит имя оккультной силы, воодушевляющей его, а именно кафигеледио. Хотя ее аксессуары никогда не выходят за пределы семьи-хранительницы, вокруг главы культа создается небольшая группа сторонников, которую, если она становится постоянной, можно вполне закономерно отнести к рассматриваемой нами категории закрытых организаций. Напомним, что во время своих сеансов жрец-прорицатель помимо своего разнообразного оснащения пользуется фигуркой, украшенной перьями и иглами дикобраза и имеющей длинные руки, которыми она может ударить намеченную жертву.

Свидетелей, присутствовавших при сеансах кафигеледио, очень немного. Они утверждают, что ее жрецы хорошо знают травы и готовят из них особые отвары, чтобы обострить свое чувство восприятия.

В культе Багре, которого придерживаются лоби и дагари на берегах Черной Вольты, опекунскую и карательную роль берут на себя божества земли. Каждый вступающий в организацию должен признаться во всех своих ошибках, в частности заявить, не совершил ли он убийство, не крал ли скот, не увозил ли женщин, а затем совершить очистительный акт. Со своей стороны, женщины — члены Багре должны, когда беременеют, публично рассказать о всех случаях измены мужу, иначе роды будут тяжелыми, станут наказанием, ниспосланным невидимыми руководителями организации.

В Того и Дагомее некоторые группы эве приносят клятвы о взаимопомощи, известные под названием "пакт крови", и создаются существующие длительное время братства. Нарушение их законов влечет за собой самые тяжелые последствия. Церемония приема в члены братства очень тонко разработана. Происходит она на груде священных предметов; кандидаты должны выпить из человеческого черепа особый напиток, куда они, надрезав предплечье, налили несколько капель своей крови. А если впоследствии кто-нибудь нарушит свои обязательства, то он сойдет с ума, будет есть свои экскременты, производить на свет уродов или же умрет в муках от укуса змеи.

В других ассоциациях такого типа невидимыми и самыми могущественными участниками являются предки. У гун, живущих в городской черте Порто-Ново, есть объединения, члены которых пользуются масками, напоминающими ночные привидения-чудовища. Собрания таких зангбето происходят в хорошо охраняемых местах; в центре их — "ночные охотники", они носят рогатые маски и длинные платья из травяных волокон. Перед тем как принять нового члена, его подвергают порке, а затем берут вступительный взнос.