Боги Тропической Африки

Также обстоит дело и у народов, которых называют иногда палеонегритскими. Здесь обрезание, как правило, не производится. В то же время эксцизия встречается часто. Достижение зрелого возраста нуэр, часть динка и ануаки в районе Верхнего Нила отмечают "знаком воина": надрезают на лбу вздутые полоски. Нилоты и их соседи в районе Великих озер разбивают передние зубы; они это делают, исходя из требований обрядов посвящения, но ради красоты тоже. Надо отметить, что зубы калечат совершенно разные и далеко живущие друг от друга народы: гереро, масаи, бакамба, монго, кунда, сара, бонго, мусгум, крейш, нуба... Примеру банту последовали также и некоторые группы пигмеев на северо-востоке Заира. Таким образом, зона соблюдения этого обычая идет от Бахр-эль-Газаль, через окрестности озера Чад, пересекает горные массивы Северной Нигерии и равнины Вольты, затем выходит на западную часть Берега Слоновой Кости, где живут гере, вобе, ньябва, дан; отсюда она следует по побережью из районов обитания кру, и доходит до Казаманса. Используются всевозможные приемы: передние зубы спиливаются и превращаются в остроконечные, или их выкручивают так, что они торчат вперед, или выдергивают совсем, или заменяют искусственными, сделанными из костей животных, и т. д.

Скарификация лица особенно распространена у сенуфо, моей, сара. Многие женщины носят кольца в губе, например в Верхней Вольте и в некоторых районах Берега Слоновой Кости. Подобно тому как это было когда-то принято у народов группы сара и у других племен Судана и Чада, надрезы на лице делаются даже тогда, когда губы продеты довольно большим деревянным кружочком. Вообще разрисовка кожи, выполненная различными техническими приемами, практикуется фактически по всей Тропически Африке, за исключением районов, рано подвергшихся исламизации.

Совершенно очевидно, что обряды посвящения женщин приобретают особенно большое значение в матрилинейных обществах: у банту на юге бассейна Конго они начинаются, например, как только появляются первые менструации, и сопровождаются яркими празднествами.

В районе Гвинейского залива наилучшим образом организованные женские объединения это — бунду у менде в Сьерра-Леоне и санде у кпелле и гола, живущих в Гвинее и Либерии.

Если в одних местах, чтобы подчеркнуть женственность, отрезают клитор и малые губы, то на юге Африки есть народы, готтентоты в частности, которые не только следят за сохранностью женских половых органов в естественном виде, но и стараются удлинить их искусственным путем, чем ежедневно занимаются семейные матроны в течение всех молодых лет жизни женщины. Естественно, такой любопытный факт — его принято называть "готтентотским передником" — много раз отмечался как в научной литературе, так и в путевых очерках.

В большинстве традиционных обществ Тропической Африки юношам и девушкам предоставляется почти полная свобода добрачных половых отношений. Правило супружеской верности — и то больше в юридическом плане — считается обязательным только после свадьбы. Между тем в некоторых районах очень ценится девственность и даже принимаются меры предосторожности, чтобы ее оградить. Так, племена, на протяжении веков подвергающиеся влиянию Корана, например эфиопы, сомали и арабизированные группы населения Восточного Судана, зашивают большие губы половых органов своих девушек (это называется инфибуляцией), а потом, после свадьбы, показывают собравшимся постельное белье, запачканное кровью от девственной плевы.

Конечно, приведенные нами примеры отнюдь не исчерпывают всего богатства церемоний, связанных с обрядами посвящения. Они дают тем не менее представление об этих имеющих очень большое социологическое значение ритуалах старой Африки. Целью их является покончить с переходным состоянием молодого человека, сделать его зрелым индивидом и соответствующим образом отметить этот переход. В этом процессе принимают активное участие различные персонажи невидимого мира, начиная с предков и кончая божествами самого высокого ранга, которых представляют люди старшего поколения.

Культовые объединения

Проведение обрядов посвящения играет важную роль в жизни общества. Несмотря на то, что внешне эта деятельность проявляется только время от времени, она приводит к созданию "постоянно существующих ассоциаций, построенных по признаку возрастных классов и объединяющих всех членов одного или нескольких семейных родов или группу местных жителей. Таким образом все взрослые жители данной деревни — мужчины отдельно от женщин — должны принадлежать к ассоциации посвященных. Конечно, в наши дни происходят различные изменения, но принцип остается в силе.