Боги Тропической Африки

Во всех обрядах по обеспечению плодородия полей кузнец и горшечница выполняют дополнительные функции. На них распространяется строгое правило эндогамии, они могут вступать в брак только между собой, что отделяет их от всего общества. Но в силу этого кузнец и горшечница приобретают большой вес как в моральном, так и в экономическом отношении в общине.

Не всегда, но очень часто операции по обрезанию выполняет кузнец, а по эксцизии — горшечница. Нетрудно понять, что в силу этого они пользуются большим влиянием.

Рис. 16. Ма — посмертное изображение у анья

Помимо большого количества изделий для домашнего употребления в Африке из глины делают и некоторые ритуальные предметы, предназначенные, в частности, для культа предков. Домашние вещи обычно украшены мало, их орнамент ограничивается геометрическим рисунком, но культовые предметы оформлены значительно лучше. Их художественная ценность различна: от неуклюжих фигурок до подлинных произведений искусства, очень выразительных и трогательных, как, например, знаменитые ма древних анья в царстве Кринжабо, на самом юго-востоке Берега Слоновой Кости.

В этой этнической группе был очень развит культ умерших, особенно если речь шла о знатных людях. Как и их собратья во всей семье акан, анья верят в неразрушимость частицы, которая обеспечивает человеку возможность жить и мыслить и которая передается по наследству из поколения в поколение, причем наследование ее идет не по прямой линии, а довольно сложными путями, где активную роль играют оба рода — отцовский и материнский.

Ма принято хранить в обычном жертвеннике, они должны в какой-то мере улавливать жизненную потенцию данного рода или всего деревенского коллектива. Поэтому их действия можно сравнить с конденсаторами неумирающей динамической энергии. Эта энергия индивидуализирована, что должно облегчить ее распределение и передачу от умерших к новорожденным.

Горшечница у анья делает посмертные изображения, когда тело выставлено перед тем, как опустить его в могилу, или во всяком случае не позже окончания церемоний похорон. По существу, это портрет умершего, но как предмет культового почитания он выйдет за рамки простого изображения и станет источником активного излучения.

В древнем царстве анья Санви право на ма имели все умершие инициированные члены общества, кроме новорожденных, но делалось исключение, если ребенок умирал в день чьих-либо похорон.

Водружению фигурки на священное место, именуемое массо, всегда предшествовал семейный ритуал, масштабы которого зависели от общественного престижа умершего.

В этом ритуале главную роль играли женщины данного рода, старшая из них исполняла обязанности жрицы. Массо, что буквально означает "поле ма", оборудовали как укромное место в лесу около деревни, а чаще всего у дорожки, ведущей в соседнее селение.

Анья никогда не хоронили своих умерших в массо. Кладбище находилось обычно в стороне от других священных мест и не имело большого ритуального значения. А сыновья любовь выражалась в самом массо, где и были собраны похоронные статуэтки всех семейных родов деревни.

У жителей Санви было еще одно священное место — монсуну, предназначенное для малых богов-покровителей. Чтобы предотвратить путаницу с предками, которые почитались по другим канонам, монсуну обязательно находилось на противоположном конце деревни. Женщины не имели права там появляться; главным центром их религиозных отправлений был массо.

Африканская археология располагает множеством черепков и целыми предметами гончарного искусства, главным образом культовыми, принадлежащими древним цивилизациям на плато в центральной части Нигера и в бассейне озера Чад, в том числе к культуре Сао. Часть этих находок относится к периоду задолго до нашей эры. Исследовательские работы продолжаются и обещают еще много сюрпризов. Но уже сейчас можно утверждать, что речь идет о древнем народе с высокой духовной культурой, который почитал своих обожествленных предков и множество божеств различного ранга.

Плавка и литье металлов достигли в Африке южнее Сахары очень большого технического совершенства. Центр их находился в южной части Нигерии, где в течение веков процветали замечательные цивилизации Нок, Ифе и Бенин.

Головы видных религиозных и политических деятелей, найденные при раскопках возле священного города Ифе, выполнены в терракоте и, безусловно, являются уникальными произведениями в своем жанре.

Бронзовые изделия Бенина тоже должны быть причислены к наилучшим мировым образцам такого рода. Помимо портретов исторических деятелей среди них есть изображения обожествленных царей, богато оформленные и выполненные с полным чувством реализма. Самые старинные образцы относятся примерно к XIII в. нашей эры.