Боги Тропической Африки

Каково же в настоящее время положение на западе континента? Значительно упрощая хорошо известную в основных своих чертах, но не ясную в деталях историческую схему, можно утверждать, что росток ислама был занесен на берега Сенегала в XI в. воинствующими пастухами берберского происхождения — лемтуна. Некий Ибн Ясин основал там монастырь и обратил в мусульманство всех лемтуна. Он сделал еще больше: внушил им пуританские обычаи и побудил к священной войне — джихаду. Его последователи — альморавиды[25] напали, с одной стороны, на Марокко, а с другой — стали уничтожать сараколе, непокорившихся жителей империи Гана. Те, кто остался в живых, приняли новое учение. Соседние с Ганой народы группы манде разом открылись для ислама, и мусульманство стало официальной религией, когда в XIII в. Сундиата Кейта основал царство Мали. Энтузиазм был так велик, что второй правитель этой династии, манса Уле, совершил рискованное паломничество в Мекку.

В период царствования ал-Хаджа Мамаду Туре в начале XVI в. история исламизации западной части Африки южнее Сахары связана с городом Томбукту, духовным центром империи Сонгай. В славную для него эпоху в медресе Томбукту насчитывались тысячи образованных людей, марабутов, богословов.

Рис. 17. Мечеть в Мопти (Мали)

Упадок этого бастиона Корана совпал с вторжением орд, посланных в 1591 г. султаном Маракеша и вооруженных непобедимым огнестрельным оружием. И все же, за исключением бамбара и моси, оказавших наиболее упорное сопротивление, этнические группы, подвергавшиеся в течение нескольких веков влиянию сонгаев, даже после исчезновения этого государства остались мусульманами, по крайней мере номинально.

Таким образом, создалась обстановка сосуществования двух образов мышления, а именно: традиционных верований и привнесенной извне доктрины. Первые были связаны с историей находящейся у власти династии, а вторые отвечали духу освободительных тенденций, нараставших в народных массах. В государстве моси, например, правитель моро-наба, чтобы остаться у власти, должен был время от времени соблюдать старые "языческие" ритуалы, но одновременно вместе с большинством знатных семейств подчиняться заповедям ислама; за ним следовали массы [26].

Среди наиболее ревностных миссионеров пророка в первую очередь надо назвать текрур (прозванных тукулерами), обосновавшихся в Фута-Торо на берегах реки Сенегал. В XVIII в. они создали феодальную конфедерацию и при систематической поддержке североафриканских и мавританских религиозных братств, подчинявшихся орденам Тиджанийя и Кадирийя, начали обращать в свою веру волофов на западе и фульбе на востоке. Скотоводы-кочевники фульбе под водительством своих имамов двинулись на склоны плоскогорья Фута-Джаллон и образовали там полуполитические-полурелигиозные общины. Часть из них погнала свои стада на другие пастбища, дошла до Масины на среднем Нигере, где основала независимое мусульманское царство, затем до Северной Нигерии и даже до далеких гор Адамава на севере Камеруна.

Эти группы, в частности фульбе-бороро на массиве Адамава, сильно отличаются от своих мусульманских братьев, ведущих оседлый образ жизни на Фута-Джаллоне. Они исповедуют ислам довольно поверхностно и находятся под большим влиянием традиционных обычаев. Так, например, они по-прежнему проводят свои церемонии посвящения, во время которых неофиты переодеваются в женскую одежду и подвергаются жестоким физическим испытаниям, в том числе бичеванию.

Но отсутствие строгой догмы не исключает активности, и вскоре в стране хауса началась широкая пропаганда мусульманства. Проповедников-тукулеров, прибывших из Сенегала, энергично поддержали местные верующие фульбе, которые страдали от гнета правителей хауса, сторонников старых традиций в духовной и политической областях. В конце концов, это была борьба неимущих против имущих. Пастухи-фульбе и крестьяне-хауса стали представлять возрастающую силу и угрожать существованию феодального режима. На них обрушились репрессии. Тогда они под командованием фанатического марабута Османа дан Фодио начали священную войну и, используя эффект внезапности, разгромили царские войска. Исторические события повторяются, меняются только декорации. Так, на линии Кано — Сокото была создана новая огромная империя, во главе которой стал победитель, получивший высокое звание Повелитель верующих [27].