Богоискательство в истории России

Идея о том, что молитвы живых людей могут облегчить и изменить участь умерших нечестивых, впервые появилась около 6-го века по Р.Х. Идея эта также противоречит Священному Писанию. Христос однажды рассказал историю о богаче и Лазаре, где умерший нечестивый богач, будучи не в состоянии выдержать адские мучения, просит, чтобы ему помог попавший в рай Лазарь. Богач получил отрицательный ответ и разъяснение: “…и сверх того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, и оттуда к нам не переходят…". (Лк.16:20–31). На мой взгляд, после уже одного этого библейского свидетельства следует понять, как жестоко тешить людей ложной надеждой на то, что после смерти их участь может измениться. Совсем уж уродливые формы принимает догмат о молитве за умерших, когда соответствующий обряд совершается за деньги. Причём, насколько мне известно, существуют разные расценки за разного рода молитвы. Спрашивается, если молитва за рубль хороша и будет услышана Богом, то зачем тогда молитвы за 3 и 5 рублей, а если она плоха и услышана не будет, то зачем вообще предлагать её людям? Молиться же об умерших христианах вдвойне бессмысленно. Христос говорил, о тех, кто истинно уверовал в Него: “ Я даю им жизнь вечную и не погибнут вовек; и никто не может похитить их из руки Моей”. (Ин.10:28). Господь сказал, что христиане “перешли от смерти в жизнь”. (Ин.5:24). Библия заверяет нас: “блаженны мёртвые, умирающие в Господе… ” (Откр.14:13). Блаженны, значит, счастливы. Они счастливее нас! В каких же молитвах они нуждаются? 

3. Молитвы, обращённые к умершим святым и к Деве Марии.

Эти обряды начали впервые практиковаться в церкви около 5-го века по Р.Х. Многим людям казалось, что они недостойны непосредственно приходить с молитвами к Богу. Поэтому постепенно формировались представления о молитвенном посредничестве умерших святых. Эта идея глубоко противна Священному Писанию. Ещё во времена Ветхого Завета, когда каждый человек действительно нуждался в посреднике между ним и Богом. Такое посредничество всегда возлагалось на живых людей. Общение же с умершими, даже со святыми, категорически запрещалось. Так ветхозаветный царь Саул согрешил, обратившись с вопросом к почившему пророку Самуилу.(1-я Царств 28 гл.) Библия говорит: “…не должен находиться у тебя…вопрошающий мёртвых… ибо мерзок пред Господом всякий делающий это… (Втор.18:10–12). Пророк Исаия говорит: “И когда скажут вам: “обратитесь к вызывателям умерших… ”, тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мёртвых о живых?" (Ис.8:19). Во времена же Нового Завета отпала всякая необходимость в человеческом посредничестве между Богом и людьми. “Един Бог, един и посредник между Богом и человеками — Человек Христос Иисус.”(1-е Тим.2:5,6). Святые люди должны пользоваться уважением. Библия повелевает нам, взирая на кончину их жизни, подражать вере их (Евр.13:7). Но быть посредниками между Богом и живыми они не могут. Ведь только Бог вездесущ и всеведущ, только Он может слышать одновременно миллионы молитв, поднимающихся к Нему со всех концов земли. А люди, даже самые святые — всего лишь люди. И было бы богохульством приписывать им какие бы то ни было божественные качества.