«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?

Протоиерей Всеволод Чаплин: Этот диалог на моей памяти продолжается около двадцати лет, то есть все то время, что я занимаюсь вопросами взаимоотношений Церкви и общества. В самой левой, социалистической, идее есть немало христианского: справедливость – это на 100% христианское понятие. Проблемы, которые были порождены социально-экономической политикой 1990-х годов, ждут христианского ответа. И если те же католики и традиционные протестанты достаточно активно участвуют в социальной жизни своих стран, то и нам, православным христианам, не стоит молчать. Не исключаю, что уже очень скоро в России среди левых политических сил будут появляться христиански мотивированные группы. Этому есть немало предпосылок: сегодня уже активно происходит христианское осмысление левых идей. Так, например, многие участники Всемирного русского народного собора, причем далеко не только представители старшего поколения, размышляют в ключе, созвучном идеям социальной справедливости.

* * *

Идеи «православного социализма» уже разрабатываются на научном уровне в высших духовных заведениях РПЦ. Например, старший преподаватель факультета социальных наук Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Николай Сомин дает развернутое определение «православного социализма»: «Что это такое? Если сказать одной фразой, то это – социалистическая экономика, поддерживаемая православной идеологией. Конечно, тут требуются разъяснения. Под социалистической экономикой подразумевается экономический строй, основанный на общественной собственности на средства производства. Причем было бы точнее сказать – государственной собственности. Частный сектор, как и сектор кооперативно-общинной собственности остаются, но они не играют первостепенной роли. Локомотивом социалистической экономики являются государственные предприятия, работающие по единому государственному плану. Прообразом такой экономики служит экономика советского периода, а точнее – «сталинского» периода 30—50-х годов XX века.

Однако «православный социализм» кардинально отличается от советского социализма другой идеологией – православной. Под православной идеологией понимается система государственно-образующих идей, в основе которых лежит православная вера. В частности, православная идеология дает обоснование того, что именно социалистическая (в вышеуказанном смысле) экономика не только согласуется с догматами православной веры, но и является гораздо ближе к идеалам христианства, чем рыночная (капиталистическая) экономика.

Другое важное положение православной идеологии – православное государство, с одной стороны, владеющее мощным комплексом государственных предприятий, а с другой стороны – признающее авторитет Православной церкви и сотрудничающее с ней в государственных делах. Тем самым Православная церковь получает статус выделенный, государственный. Разумеется, Церковь в текущих делах управления не участвует, но она определяет общий курс и влияет на наиважнейшие, судьбоносные для России решения. В смысле политического устройства не только допустима, но и даже желательна православная монархия. Такова в самых общих чертах социальная конструкция «православного социализма». Конечно, это только общая схема, многое выпущено (в дальнейшем изложении кое-что будет дополнено)».

Довольно забавно, что этот апологет «православного сталинизма-социализма» является одним из разработчиков глобальной базы данных «За Христа пострадавшие» («Новомученики и исповедники Русской православной церкви ХХ века»). И, кстати говоря, не забывает о новомучениках и сам официальный представитель РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин. «Ни одна Церковь, ни один народ в мире не принесли Богу столько мучеников за истинное христианство», – заявил он в своей проповеди в день Собора новомучеников и исповедников российских.

Священник считает, что кровь новомучеников призвана стать «настоящим семенем христианства», чтобы на их подвиге, жизненном примере «основывалось новое христианское возрождение нашего народа – возрождение такое, которое бы всему миру показало силу истинной веры Христовой, как была показана всему миру эта сила через подвиг мучеников и исповедников».

«Русская церковь – одна из немногих сил в обществе, которые постоянно говорят о памяти новомучеников и исповедников российских, о невинных жертвах гонений на веру Христову, о жертвах периода, когда многие люди подвергались убиению только потому, что принадлежали к определенным социальным слоям – к дворянству, духовенству, зажиточному крестьянству, офицерству», – сказал он.

Представитель Церкви призвал помнить не только о страдании погибших за веру, но и о том, «что они говорили, писали, как они жили, думали о настоящем и будущем России».

По его словам, не случайно Бог «попустил то, что именно в нашем народе, который всегда славился благочестием, небольшая социальная группа, группа революционеров и их наследников развязала гонения на Церковь, устроила положение, в котором многие люди погибли безвинно».