Богородица родилась в Ростове Великом

«НО САМАЯ ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ ДРЕВНОСТЬ есть руническій четырехугольный камень, который вделан в каменном полу, неподалеку от алтаря, по правую сторону от входа. Камень, в длинном конце, имеет около полутора аршина. Он лежал веки под алтарем и найден там в 1701 году, при перестройке церкви. Я срисовал на месте полное изображеніе, с возможною точностью, и прилагаю здесь (см. рис.241 — Авт.). Фигура в середине, В ВИДЕ КРЕСТА, есть молот Тора, эмблема его могущества, а змей означает его премудрость.

Рис.241.Прорисовка старинной каменной плиты (сделанная Булгариным) из храма якобы языческого дохристианского бога Одина в шведской Старой Упсале. В центре мы видим христианский крест-распятие на Голгофе. Прекрасно согласуется с нашим результатом, что Один — это одно из отражений Андроника-Христа.

Руническая надпись вокруг фигуры до сих пор не истолкована. НАВЕРНОЕ, ПОЛАГАЮТ, ЧТО ЭТО САМЫЙ ДРЕВНIЙ РУНИЧЕСКIЙ КАМЕНЬ ИЗ ВСЕХ ИЗВЕСТНЫХ В ШВЕЦИИ. Этот камень вообще принадлежит к числу любопытнейших памятников язычества в Европе. В других странах весьма немного языческих народных памятников, которые на Западе и на Востоке заменяются Римскими и Греческими древностями. Скандинавiя сохранила, более прочих стран, остатки своей старины, и для образованнаго Европейца они имеют величайшую важность», Ч.2, с.293-294.

Итак, что же мы узнали? В Старой Упсале (Уппсале) в XIX веке еще были остатки древнего храма бога Одина, находившегося около трех больших курганов, посвященных богам Одину, Тору и Фрее. На его фундаменте построили средневековую христианскую церковь, рис.242. Считается, что храм Одина возвели за 200 лет до принятия христианства в Швеции. Бог Один считается древнейшим дохристианским богом. То есть этот храм был главным, якобы языческим, ДОХРИСТИАНСКИМ святилищем в честь названных трех божеств.

Рис.242.Современный вид средневековой церкви, возведенной на месте древнего храма бога Одина в Старой Упсале (Уппсале). Взято из Интернета.

В то же время, здесь в храме была древняя каменная плита с рунической надписью вокруг изображения ХРИСТИАНСКОГО КРЕСТА. Причем крест этот практически тождественен так называемому катарскому кресту. Где круг, изображающий нимб вокруг головы Христа, «накрывается» крестом, рис.243. Таким православным крестам, вписанным в круг-ореол-нимб, поклонялись средневековые катары. Причем крест на упсальской каменной плите — широкий, как и православный крест. Напомним, что католический крест состоит из узких перекладин.

Рис.243.Катарские кресты в Ирландии. Взято из Интернета. Аналогичные кресты со сценами Страстей Христовых есть в Монастербойс, якобы около 900 года [504], с.39.

Но особо интересно, что изображение на упсальской плите явно напоминает христианское распятие. В самом деле. Высокий крест стоит на возвышении, то есть, на холме-Голгофе. Рядом с ним — какая-то изогнутая фигура. Может быть, это змей, символ зла, что вполне отвечает распятию Христа. Либо же эта фигура напоминает о скорбящих свидетелях казни Христа, рис.241.

Конечно, Булгарин, сбитый с толку ошибочной скалигеровской хронологией, предлагает считать этот крест-распятие всего лишь символом молота бога Тора. То есть, глядя в упор на высокий крест на Голгофе, он объявляет его молотом, топором. Мы видим, как сильно влияет тенденциозное внушение даже на таких критически мыслящих людей, как Булгарин. Он не понимал, что этот крест-распятие на Голгофе, с фигурами у подножия, — крест из храма Одина, — ясно свидетельствует (как и многие другие факты), что древний бог Один — это Христос. Но признать это мешает ошибочная хронология. И только она! А потому и начинаются вынужденные туманные рассуждения о каких-то молотах, топорах и т.п. Но ведь не похож православный крест на топор! Взгляните еще раз на рис.241.

Сама руническая надпись на упсальской плите во времена Булгарина считалась «до сих пор не истолкованной». То есть шведские историки либо не могли, либо не хотели ее читать. В то же время они утверждали, что это — САМАЯ ДРЕВНЯЯ ДОХРИСТИАНСКАЯ РУНИЧЕСКАЯ ПЛИТА ИЗ ИЗВЕСТНЫХ В ШВЕЦИИ. А потому к ней должно быть привлечено особое внимание и уважение.

Замечательно, что эта плита сохранилась до наших дней в церкви Старой Упсалы, рис.244. Сравнение этой современной фотографии с рисунком Булгарина показывает, что он срисовал довольно аккуратно. Правда, пропустил скудные остатки какой-то фигуры справа. Вероятно, тут тоже был змей или фигура скорбящего.