Богородица родилась в Ростове Великом

5. Княгиня Мария Ростовская как еще одно отражение Марии Богородицы. Поэтому созданный Ею летописный «Ростовский свод Марии» стал известным. Ее муж князь Василий (Василько) Константинович — как еще одно отражение Георгия Победоносца

В «Ростовском летописце» есть большое «Предание о князе Васильке Константиновиче и княжне Марии Михайловне», а также еще отдельное «Предание о княгине Марии Михайловне» [35:3], ч.1, с.281-286, 301-303.

Мария Михайловна Ростовская (Черниговская), ростовская княгиня, считается женой князя Василька (Василия). Сообщается, что часть своего детства она провела в Чернигове, но потом ее судьба целиком связана с Ростовом. При этом, Марию сосватал Васильку не кто иной как Великий князь Георгий Всеволодович. В летописи сказано: «Поженил великий князь Юрий, сын Всеволода, своего племянника Василька Константиновича, сосватав за него Марию Михайловну, дочь Черниговского князя», с.281.

Летописи отзываются о князе Василии (Васильке) в высшей степени восторженно. Вот, например, как пишет Лаврентьевский Летописец: «Князь Василько был звездой цветоносной: лицом красив, очами светел и грозен, безмерно храбр в битве и на охоте, сердцем легок, с боярами ласков, со слугами милосерден, мужественен и умен, правдив и честен, во всем искусен и умел», с.298.

Выше мы показали, что жизнеописание князя Василия частично отражает жизнеописание Георгия Всеволодовича, то есть Георгия Победоносца. Следовательно, скорее всего, Мария Ростовская — это еще одно из многочисленных отражений Девы Марии, жены Георгия. Летописцы «раздвоили на бумаге» Базилевса Георгия на князя Василия и князя Георгия. Однако эти «две половинки» одного образа остались тесно связанными. В частности, «Ростовский Летописец» Артынова подчеркивает, что военные походы Георгий и Василий обычно «совершали вместе».

В результате вышло, что и жену Георгия звали Марией, и жену Василия (якобы племянника) звали Марией. Хотя на самом деле «Мария была одна». Кстати, день тезоименитства (именины) княгини Марии Ростовской — это День Святой Марии Египетской, с.302. А Мария Египетская — это одно из многочисленных отражений Марии Богородицы. См. об этом ниже. Так что все сходится.

Теперь становится понятной та выдающаяся роль, которая отводится Марии Ростовской в истории русского летописания и вообще в истории Ростова Великого.

Вот, например, что писал академик Д.С.Лихачев: «РОСТОВСКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ БЫЛО ЯВНО СВЯЗАНО С РОСТОВСКОЙ КНЯГИНЕЙ МАРЬЕЙ — вдовой погибшего в борьбе с татарами ростовского князя Василька Константиновича... Вот почему РОСТОВСКОЕ ЛЕТОПИСАНИЕ МАРЬИ не носит только личный характер... но поднимает большие общественные вопросы своего времени и приветствует восстание против монголо-татар... ЛЕТОПИСЬ МАРЬИ соединяет в своем составе ряд рассказов о мученической кончине русских князей» [634], с.14-15.

По ходу дела отметим, что Мария Ростовская и ее сестра Феодулия (она же Евфросинья Суздальская) «погружены в античность», как и должно быть написано в летописях, созданных в эпоху XIII-XVI веков. Например, отмечается «глубокое знание Феодулией-Евфросинией античной литературы: «Она познала все книги Виргилийски и витийски, была сведуща в книгах Аскилоповых и Галеновых, Аристотелевых и Омировых и Платоновых». В этом перечне и поэты — Вергилий, Гомер, и философы — Аристотель, Платон, и медики — Гален, Аскилон (Эскулап)» [347:2].

И далее: «РОСТОВ СТАЛ ДУХОВНЫМ ЦЕНТРОМ Владимирского княжества. При дворе княгини Марьи было продолжено и русское летописание. Известный исследователь древнерусской литературы Д.С.Лихачев, анализируя летописи XIII века, пришел к заключению, что «летописание 30-х — начала 60-х годов, отраженное в Лаврентьевской летописи, а с 1263 по начало 70-х годов в Симеоновской летописи, велось в Ростове». Лихачев обратил внимание на то, что в этих частях летописи «настойчиво повторяется имя ростовской княгини Марьи. Упоминание женщин-деятелей необычно для русских летописей. И уже по одной этой настойчивости, с которой летописец отмечает имя Марьи, возникает подозрение в ближайшем отношении ее к ростовскому летописанию. Наши подозрения обратятся в уверенность, как только мы ближе сопоставим целый ряд мелких фактов и самый характер ростовских летописных записей 20-60-х годов XIII века... Круг интересов княгини Марьи точно очерчен ЕЕ ЛЕТОПИСНЫМ СВОДОМ» [347:2].

Вряд ли ростовская княгиня Мария Богородица собственноручно писала ростовские летописи. Скорее всего, она руководила группой летописцев, направляла их.