Богородица родилась в Ростове Великом

Обратим внимание, что ярославские = новгородские и ростовские священные камни (оригиналы или их «заместители») стали вмуровывать в фундаменты и стены христианских церквей. Но ведь это — ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО МЫ ВИДИМ И В СОВРЕМЕННОЙ МУСУЛЬМАНСКОЙ КААБЕ. Здесь в стену здания накрепко вделаны обломки Черного Камня. Получается, что мы натолкнулись на один и тот же культ священных камней, бытовавший как в исламе, так и в христианстве. В его основе лежит почтение к обломкам ярославского метеорита 1421 года. Обычай был распространен, как мы видим, по самым разным провинциям Великой = «Монгольской» Империи. В том числе и весьма отдаленным от метрополии, то есть от Владимиро-Суздальской Руси со столицей в Ярославле = Новгороде. В том числе в итальянском Риме, где «в храме св.Петра (т.е. святого Камня) был в старину большой камень, похожий на порфирит, перед которым паломники совершали коленопреклонение» [544], т.6, с.481-482.

Ярославский метеорит упал в 1421 году. Потом люди забыли о первопричине и стали поклоняться обломкам метеорита, или «их заместителям», уже по инерции. Событие окуталось множеством легенд, сказаний, мифов (например, знаменитое «античное» падение Фаэтона) и т.п.

13. Согласно «Ростовскому Летописцу», столичный Великий Новгород принял христианство непосредственно от апостола Андрея Первозванного. Это категорически противоречит скалигеровско-романовской версии — разрыв по крайней мере в тысячу лет. Зато согласуется с Новой Хронологией

13.1. Краткий рассказ «Ростовского Летописца» о появлении Андрея в Новгороде

Сегодня нас уверяют, будто Андрей Первозванный жил в I веке. А Русь была крещена, дескать, князем Владимиром Святославичем в самом конце X века, якобы в 988 году. То есть якобы через тысячу лет. В то же время, сохранились свидетельства, что Русь была крещена самим апостолом Андреем. Мы неоднократно указывали на этот яркий факт в наших книгах. В принятой сегодня версии истории это означает разрыв во времени примерно в тысячу лет. А вот с точки зрения Новой Хронологии все становится на свои места. Император Андроник-Христос, он же Андрей Первозванный, жил в XII веке и именно он крестил Русь. Выходит, никакого временнóго разрыва нет.

Старинные свидетельства о крещении Руси апостолом Андреем доставляют серьезную проблему для историков. Именно поэтому их неоднократно старались оспорить, объявить ошибочными, несущественными, неинтересными. В наше время эту тему вообще стараются не затрагивать, дабы не привлекать к ней внимания. А мы привлечем. Поскольку в «Ростовском летописце» есть яркое свидетельство, подтверждающее Новую Хронологию.

Начнем с краткого фрагмента. Сказано: «На том месте, где ныне стоит деревня Ангелово (около Ростова Великого — Авт.), по преданию старины, будто бы поселились ХРИСТИАНЕ ПРИШЕДШИЕ ИЗ НОВА-ГОРОДА с князем своим Переем Тучей. ПРИНЯВШИ ХРИСТИАНСТВО ОТ СВ. АПОСТОЛА АНДРЕЯ ПЕРВОЗВАННОГО», с.42.

Выходит, что жители Новгорода (то есть ГОРОДА Новгорода) приняли христианство от апостола Андрея. А основание города Новгорода историки относят примерно к X веку. Википедия резюмирует: «Новгород появился примерно на рубеже IX—X веков или в начале X века». Но как же так? Апостол Андрей жил якобы в I веке, а город Новгород появился не ранее X века. Как же могли жители Новгорода принять христианство лично от Андрея? Ведь «между ними» якобы более тысячи лет. Ведь не было никакого Новгорода в I веке.

13.2. Историки тенденциозно редактировали летописи, маскируя ошибочные огромные хронологические провалы

Наличие здесь опасной проблемы понимали романовские историки и послушные им летописцы XVIII века. Того самого века, когда, согласно нашим результатам, и была создана знаменитая «Повесть временных лет» (Радзивиловская Летопись), громогласно объявленная потом фундаментом русской истории. См. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл.1. В Радзивиловской Летописи это опасное место лукаво отредактировали так. Написали, что апостол Андрей «пришел к славянам, ГДЕ НЫНЕ стоит Новгород, и увидел живущих там людей». Сказано так: «И прииде въ словены, ИДЕЖ(Е) НЫНЕ Новьгород, и види (виде) люди, сущиа ту» [715], лист 4.