Богослужебные записки

О Божией Матери у всех четырех евангелистов сказано весьма немного. Тайна Воплощения Сына Божия раскрывается только у евангелистов Матфея и Луки. Все остальные повествования оставляют Пречистую Деву Марию как бы в тени событий. Несомненно, это соответствует исключительно смиренному облику Богоматери. Поэтому многие недоумевают, что утреннее евангельское чтение от Луки, относящееся к праздникам Богородицы, зач. 4-е (стихи 39–56), устав предписывает читать с так называемой «преступкой», то есть пропуском стихов 50–55.

Для разъяснения сего недоумения приведу соображения протоиерея Ростислава Гана: «По поводу евангельского чтения от Луки с преступкой, замечу, что стихи 46–49 говорят о славе (и прославлении) Божией Матери, а стихи 50–55 относятся к действиям Промысла Божия в отношении вообще праведников. И так как эти стихи не имеют непосредственного отношения к Божией Матери, то поэтому они и «преступаются». Это только мои собственные рассуждения, так как нигде еще не приходилось встречать никаких объяснений, касающихся этой «преступки», но вопрос этот всегда интересовал меня» (Из письма 1975 г.).

Заупокойная лития

Порядок литии об усопших в главе 9-й Типикона. Обратим внимание на некоторые подробности последования, часто нарушаемые в практике. Так:

1. Первый тропарь по «Отче наш» для усопшего мужского рода поется так: «Со духи праведных скончавшихся душу раба Твоего, Спасе, упокой, сохраняя ю (т. е. душу, а не его) во блаженной жизни, яже у Тебе, Человеколюбие» (см. Псалтирь – последование по исходе души от тела).

2. По тропарях нет основания петь кондака «Со святыми упокой», как некоторые делают. Это относится к местному обычаю.

3. По молитве: «Боже духов» и возгласе: «Яко Ты еси воскресение», священник сразу возглашает: «Слава Тебе, Христе Боже». Перед этим возгласом не указано возглашать: «Премудрость. Пресвятая Богородице спаси нас» и «Честнейшую Херувим…»

4. Отпуст на литии указан: «Воскресый из мертвых». Нет основания добавлять слова: «Живыми и мертвыми обладая» перед этим отпустом. На этом отпусте поминается душа преставлынагося, а не представшагося, что является русификацией церковно-славянского текста. Что же касается прибавления в отпусте имени святого по имени усопшего, то это, надо думать, не нарушает духа обычных отпустов на требах, где дается служащему некоторая свобода в упоминании имен святых угодников Божиих.

В период Святой Четыредесятницы заупокойная лития совершается следующим образом:

В притворе (или в соответствующем месте храма) заранее устанавливается панихидный стол (тетрапод). По окончании 1-го часа или вечерни священник берет кадило и в предшествии двух свещеносцев исходит в притвор северными вратами (царские врата и завеса не открываются). За ним, при пении самогласной стихиры храма, следуют хор и молящиеся. Стихира берется из службы того святого, которому посвящен придел, где совершается служба. Это может быть стихира по 50-м псалме или одна из литийных стихир. (Если святой не имеет праздничного знака, шестеричный или славословный и его служба не содержит указанных песнопений, стихира берется с «Господи воззвах»).

Иерей возглашает: «Благословен Бог наш…». Певцы: «Аминь». Чтец: Трисвятое по «Отче наш». Иерей – возглас. Певцы: «Аминь» и тропари 4-го гласа: «Со духи праведных…», «В покоищи Твоем, Господи…», «Слава» – «Ты еси Бог…», «И ныне» – «Едина Чистая…». Иерей (с кадилом) произносит заупокойную ектению: «Помилуй нас, Боже…», «Еще молимся о упокоении…», «Яко да Господь Бог…», «Милости Божия…», «Господу помолимся». Певцы: «Господи, помилуй» (40). Молитва: «Боже духов…». Воглас: «Яко Ты еси Воскресение…», «Слава Тебе, Христе Боже…» и т. д. Отпуст: «Воскресый из мертвых…». По отпусте поется особый стих: «Вечная ваша память, достоблаженнии отцы и братия наша, присно поминаемии» (трижды). Во время пения стиха священник окрест кадит тетрапод (трижды), затем произносит: «Бог да ублажит и упокоит их и нас помилует, яко Благ и Человеколюбец» (единожды).

О служении панихид в Светлую субботу

На наших кладбищах нередко приходится видеть, что в Светлую субботу духовенство совершает панихиды на могилах.

К сведению духовенства и мирян, заказывающих эти панихиды, полезно будет знать, что еще в 1981 г. на этот предмет был издан указ Высокопреосвященнейшего Митрополита Филарета, Первоиерарха РПЦЗ. Вот что гласит сей указ: