Богослужебные записки

«Нам стало известно, что якобы на некоторых кладбищах принято служение панихид окрестным духовенством в Светлую субботу. Я полагаю, что по всей вероятности, такое грубое нарушение Устава совершается не нашим духовенством. Однако, на случай обращения просьб о таких панихидах к нашим священникам, предлагаю им решительно в этом отказывать. По Уставу поминовение усопших указано во вторник после Фоминой недели. Только вследствие общей занятости, в порядке послабления, в настоящее время оно часто совершается начиная с этого воскресного дня, но только после литургии, т. е. все-таки после окончания Пасхальной седмицы. Ранее этого времени служение панихид решительно запрещается».

Ни соображения удобства прихожан, ни материальные соображения не имеют оправдания.

Примеры неправильных расстановок

Нередко в наших печатных богослужебных певческих сборниках встречаются неправильные расстановки, искажающие смысл текста. Эти погрешности встречаются и в текстах богослужебных книг, там, где указываются расстановки звездочками. Тема эта сложная и обширная, ждущая своего исследователя. Приведем лишь три разительных примера песнопений, неправильно заученных с юного возраста.

В первом тропаре по непорочных неправильно делают первую остановку после слов: «источник жизни». Правильные остановки:

«Святых лик обрете источник жизни и дверь райскую: да обрящу и аз путь покаянием,/ погибшее овча аз есмь,/ воззови мя, Спасе, и спаси мя».

(«Сонмы святых обрели жизнь райскую. Дай Бог и мне найти путь через покаяние»).

В тропаре общем преподобному, глас 8, неправильно делать остановку после слов: «презирати убо плоть». Правильные остановки:

«В Тебе, Отче, известно спасеся еже по образу:/ приим бо крест последовал еси Христу,/ и дея учил еси презирати убо плоть – преходит бо,/ прилежати же о душе вещи безсмертней,/ темже и со ангелы срадуется преподобие (имярек), дух твой».

Русский перевод 3-й строфы: «делом учил презирать плоть, т. к. она не вечна».

В богородичне 4-го гласа в 3-й строфе повсеместно делают ошибочно остановку после слов: «сущим на земли явися Бог». Этот богородичен следует петь так:

«Еже от века утаенное,/ и ангелом несведомое таинство,/ Тобою, Богородице, сущим на земли явися:/ Бог, в неслитном соединении воплощаем,/ и крест волею нас ради восприим,/ имже воскресив первозданнаго,/ спасе от смерти души наша».

Великая тайна, о которой здесь говорится: «Бог, в неслитном соединении воплощаем» – явилась нам через Богородицу.

В пении молитвы Господней «Отче наш» почти всюду делают следующую расстановку текста: «…да будет воля Твоя, яко на небеси/ и на земли». Получается совершенно бессмысленно оторванная фраза «и на земли». Эта расстановка совершенно неуместна и, тем не менее, за нее очень часто держатся. Эта строка молитвы поется целиком без какой-либо расстановки.

Неправильное произношение церковно-славянских слов

Мы отметили только некоторые погрешности; их, конечно, гораздо больше. Следите внимательно за церковно-славянским произношением.

Размеры престола и жертвенника

Размеры престола и жертвенника не определяются произвольно. В церкви на все имеются канонические правила, а тем более, на такие святыни алтаря, как престол и жертвенник.

В последовании освящения храма (Требник) указывается, чтобы «престол был на четырех столпах и имел в высоту единый аршин и шесть вершков, а широтой был по мере алтаря; жертвенник таковые же высоты, ширина и длина по мере алтаря». Высота – аршин и 6 вершков – равняется 38,5 инчам, или 98 сантиметрам.

Эти священные требования следует учитывать при сооружении новых или реставрации обветшалых престолов и жертвенников.

Агиасма – великая и малая

В Православной Церкви и вообще в обыденной жизни ее верных чад святая вода имеет самое широкое применение, как источник Божией благодати в таинственном освящении всех и всего. Так, новорожденные младенцы (или некрещеные возрастные) через крещение в воде освобождаются от первородного греха и соединяются со Христом, становясь новой тварью. Умирает человек, останки его и последнее обиталище – гроб – кропятся св. водой в напутствие в вечность, как и место упокоения – кладбище.

Отправляется кто в путешествие, благословляется он окроплением св. водой. Перед начатием учения отроков окропляют св. водой. И основание дома, и само жилище человека непременно освящается св. водой. В церкви все имеющее священное употребление обязатательно освящается через кропление св. водой, как и сам храм при основании, при завершении строительства его и постоянно в нарочитые дни и праздники года.

Так, в храме освящается св. водой все принадлежащее алтарю и служителям алтаря – престол, жертвенник, антиминс, служебные сосуды, кресты, Евангелия, одежды алтарные, облачения священнослужителей и т. д. Освящаются также все священные предметы: иконы, кресты, хоругви, ковчежцы, колокола и прочее.