Богослужебные записки

А вот 22 сентября на вечерни на «Господи воззвах…» поем: «Слава»[1] – мученику Фоке 4 гласа. Богородичен нужно брать тоже 4 гласа, будничный «егда есть слава святому» в неделю вечера: «Радуйся, Света облаче!» На той же службе после тропарей (последний тропарь священномученику Фоке 4 гласа) «И нравом причастник», богородичен будничный «отпустительный» в неделю вечера: «Воспитавшейся во храме».

6 октября, понедельник – память апостола Фомы – служба полиелейная. После стихир на «Господи воззвах…» помещен еще славник: «Слава», глас 6 «Яко слуга Слова». Поэтому и богородичен берем воскресный 6 гласа, догматик: «Кто Тебе не ублажит». Тропарь апостолу 3 гласа, потому и богородичен – отпустительный воскресный 3 гласа: «Тя ходатайствовавшую».

Небольшая нужна практика, чтобы научиться избирать соответственные богородичные после стихир и после тропарей: будничные или воскресные, по гласу и по дню седмицы.

Отпусты богослужений

Они указаны в служебнике. Но многие священники делают их неправильно и не назидательно для народа. Потому для большей правильности и однообразия службы необходимо просмотреть этот вопрос более основательно. Посему обратимся к двум источникам: 1. «Пособие к изучению Устава богослужения», прот. К. Никольского (с. 234–236).

2. «Письма по Православно-Пастырскому богословию», прот. Е. Попова (ч. 2-я, гл. 18).

Отпуст, или отпуск, есть благословение, произносимое священником по окончании службы – на выход из храма. Сам отпуст всегда священник говорит, «обратився от святых дверей на запад к людям» (Служебник, понед. Веч.). Прот. Никольский указывает: «по произнесении отпуста, иерею благословлять народ рукою», но в современной практике священник обычно ограничивается поклоном к народу после произнесения отпуста.

Отпусты бывают малые и великие. Малые (в одной епитрахили) положены на малой вечерне и повечериях, на полунощнице и первом часе. Говорятся они всегда так: «Христос, истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, преподобных и богоносных отец наших, и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец!» Только первые два-три слова изменяются на них, если наступает воскресный день или двунадесятый праздник, или продолжается попразднство двунадесятого праздника. Например, в таком случае прибавляется: «воскресый из мертвых… иже в вертепе родивыйся…» Великие же отпусты бывают на больших богослужениях, как обедня, всенощное бдение, утреня и другие. На них поминаются прежде всего святые по порядку недельной службы, например, во вторник: «честнаго, славнаго пророка и Предтечи…», потом – святые храма, а затем – святые дня. Но и тут может измениться порядок перечисления святых, если, например, святой «дня» будет выше чином «храмового» святого. Следует поминать святых на отпустах в таком именно порядке, как числит и прославляет их Православная Церковь, а не безразлично, или как бы ни случилось. Например, неправильно будет поминать «ангелов после пророков, пророков после апостолов, апостолов и равноапостольных после святителей, святителей после мучеников[2].

Притом, если подряд случится поминать несколько святых одного чина, то следует однажды только произнести небесный чин их («иже во святых отец наших», или: «святых мучеников») и к этому уже слову прибавлять имена их, а не повторять снова перед каждым из них чин или звание, например, так бы: «иже во святых отца нашего Иоанна Златоустаго» и «иже во святых отца нашего Стефана, епископа Пермскаго». На этот раз некоторое изменение может быть только в следующих случаях: 1) если дневным святым будет один из евангелистов или из 12 апостолов, тогда в отпусте поминается прежде сей апостол, а потом призываются прочие, например: «святаго апостола и евангелиста Матфея и прочих святых славных и всехвальных апостол»; а если случится дневная память такого апостола, который принадлежит к 70 апостолам, в таком случае поминаются прежде «всехвальные» и потом уже прибавляется из числа 70, например, так: «славных и всехвальных апостол, и святаго апостола Архиппа…»; 2) если после трех вселенских святителей нужно помянуть других святых архиерейского сана, то для отличия первых нужно снова повторить: «и иже во святых отец наших…», и 3) если после одного святителя или двух следует на отпусте «преподобный», то сказав: «иже во святых отец наших… епископа», довольно затем сказать: «преподобнаго…», т. е. уже не повторять слова «отец», как общего им.

Прибавлять каждый день на отпустах особых святых без особого основания, например, если нет на то распоряжения синодального или только епархиального, – не следует, исключая только случаи, если в том же городе, а тем более в том же храме, почивают мощи какого-либо угодника или в известный день бывает местный праздник иконе какого-то святого.