Богослужение и служение словом

Бог верен. Он не оставит нас в том трудном положении, в котором мы оказались в результате всеобщего упадка. Если мы с болью и смирением признаем эти трудности и в своих собственных глазах останемся уничижёнными, то Он Своим Духом и Своим Словом отделит нас от прочих, чтобы быть с нами. Так давайте же простодушно искать лица Его, не претендуя ни на что, чем не обладаем, и не позволяя себе делать то, к чему Он нас не призвал и к чему не сделал способным.

Признаки руководства под Святым Духом

Имеются различные признаки, по которым можно распознать, руководит ли нами Дух Бога или какой-либо другой. Они бывают положительные и отрицательные. Сначала рассмотрим отрицательные признаки. Но прежде, чем это сделать, мне бы хотелось остановить ваше внимание на двух моментах, а именно, прежде всего, на разнице между служением и богослужением.

Богослужение в истинном смысле этого слова означает поклонение Богу, воздаяние благодарения и хвалы Богу. Существенная разница между богослужением и служением заключается в том, что в первом случае человек обращается к Богу, а во втором случае Бог через Своего служителя говорит к людям. Конечно, наше единственное и полностью удовлетворимое право на богослужение – это преизобильная благодать, которая приблизила нас к Богу кровью Иисуса Христа настолько, что мы знаем Его, как Отца, и, как к таковому, обращаемся к нему с просьбами, - настолько, что станем царями и священниками. И в этом равны все святые, как наислабейший, так и наисильнейший, как самый опытный христианин, так и младенец во Христе. Самый одарённый служитель Господа имеет ничуть не большее право приблизиться к Богу, чем самый слабый верующий среди тех, кому он служит. Отрицание этого факта привело бы к тому, что так распространено в христианстве, а именно учреждение должности священника между собранием и Богом. Мы имеем великого первосвященника, и это единственное священство, существующее в настоящее время рядом с принадлежащими Ему. И в этом участвуют все верующие в равной степени. Поэтому невозможно согласиться с тем, что в собрании христиан только те уполномочены предлагать песни, молитвы, благодарить или восхвалять, которые одарены Богом учить, увещевать или возвещать евангелие. Бог, Святой Дух, может воспользоваться и другими братьями, чтобы либо предложить песнь, выражающую мольбы собравшихся в собрании, либо через их молитву выразить их чувства и потребности. Если Богу угодно действовать таким образом, то кто или что мы такое, чтобы противиться этому? Однако эти богослужебные действия не дают особых преимуществ тем, кто обладает этими дарами, и они, несомненно, должны постоянно подчиняться управлению Святым Духом и изложенным в 1 Кор. 14 принципам, подходящим для всех времён, чтобы всё было "благопристойно и чинно".

Служение, то есть служение слова, в котором Бог обращается к людям через Своего служителя, есть результат наделения одним или несколькими дарами в отдельности, за использование которых ответственны последователи Христа. И снова повторяю: в отношении права исполнять богослужение мы все равны. Однако ответственность за служение вытекает непосредственно из того чем мы друг от друга отличаемся. Мы приняли "различные дарования" "по данной нам благодати" (Рим. 12:6). Уже само это положение ясно показывает разницу между служением и богослужением, что, к сожалению, так мало принимается во внимание.

Второй момент, на который я хотел бы указать, - это свобода служения. Истинная, соответствующая Писанию идея этой свободы не ограничивается свободой осуществления самих дарований, но предусматривает и их расцвет. Согласно этой мысли, мы постоянно должны собираться с сознанием руководства и верховенства Духа, с сознанием того, что мы не должны чинить препятствия Его действиям "через кого Он хочет". И совершенно ясно, что, прежде всего, расцвету какого-то дарования должна способствовать деятельность Духа, потому что именно Он начинает действовать через тех, которых до сих пор ещё не использовал. Любое другое положение противоречит привилегиям собрания и непосредственно правам Святого Духа.