Богослужение и служение словом

Например, может быть так, что меня особенно заинтересовал и ободрил какой-либо прочитанный мною отрывок из Писания. Однако из этого ещё вовсе не следует, что я должен прочесть вслух этот отрывок на следующий день перед Господом или на каком-либо другом собрании верующих. Также в собрание или где-нибудь ещё моё внимание может привлечь какая-то особая тема, принеся пользу моей душе, и всё же это может быть не та тема, на которую Бог хотел бы направить внимание верующих. Вместе с тем я, разумеется, не буду отрицать того, что мы можем заинтересоваться теми предметами, которые Бог пожелал представить собранию, и через них многое познать. Я даже утверждаю, что такое часто случается со служителями Бога. Однако само по себе это не является достаточным руководством к действию. Часто нам лично необходимо нечто такое, что не подходит для всего собрания, и наоборот.

Позвольте мне ещё добавить, что Дух Бога никогда не побудит меня предложить песню лишь для того, чтобы выразить свои особые взгляды или подчеркнуть эти взгляды в молитве, хотя мне известно, что не все собравшиеся их разделяют. В результате может оказаться так, что эти песнопения и молитва произведут не согласие, а ощущение разногласия, и в итоге произойдёт утрата благословения, а не его обретение. В полном смысле сказанное особенно касается поклонения или богослужения.

Так давайте же поэтому всякий раз, и особенно в церкви, стараться "сохранять единство духа в союзе мира"! Давайте также не забывать, что свой путь мы должны пройти "со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью" (Еф. 4:1-3).

Мы не должны выпускать из виду то, что при песнопении, молитве или поклонении собрание постоянно обращается к Богу, кто бы ни был устами собрания. Вследствие этого богослужение лишь тогда может быть истинным и искренним, когда оно не выходит за пределы состояния собрания. И действительно то (хвала Богу, что это происходит не так редко), что Сам Бог Своим Духом словно запевает более высокую ноту, которой затем вторит душа, и к ней, благодаря этому, устремляются звуки всеобщей молитвы. Но, если какое-либо собрание не в состоянии вторить той более высокой ноте, тогда едва ли можно представить себе что-то более прискорбное, чем если кто-то из братьев будет продолжать возносить Богу высокие слова благодарения и молитвы, в то время как сердца остальных братьев останутся холодными, пустыми и отрешёнными. Произносящий вслух молитву в собрании должен привлечь к себе души присутствующих, иначе происходящее не будет истинным.

Иначе следует рассматривать служение. Здесь Бог обращается к нам. Поэтому молящийся должен выходить далеко за рамки нашего состояния. Кто-то один обращается к нам, как бы устами Бога, и, если это действительно так, нам часто будет открываться истина, которую до настоящего момента мы ещё не познали, или нам напомнят о других истинах, которые перестали оказывать действие на наши души. Однако совершенно ясно, что в том и другом случае - можно сказать, в каждом случае - Дух Бога, как и должно быть, всем правит и всех направляет!

Имея в виду действие Святого Духа при пробуждении или обращении какой-нибудь души, Господь говорит: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит... " (Иоан. 3:8). Тем не менее, в Святом Писании встречается довольно много примеров, которые приводят нас в такое состояние, в котором мы обретаем способность отличать заново рождённые души от таких, которые ещё не родились от Духа.

То же самое наблюдается и в отношении проявления Духа в собрании. Кто мог бы прямо установить то, каким образом Дух действует в душах людей, которых Он побуждает приступить к какой-либо деятельности, будь то собственно при богослужении или при исполнении какого-либо другого служения? И всё-таки Писание не оставляет нас без достаточного наставления относительно признаков истинного служения под воздействием Духа. Некоторые такие признаки указывают на содержание или материал служения, а другие - на мотивы, побуждающие к этому служению или к какому-либо участию в собраниях верующих. Некоторые дают в руки исполняющим служение пробный камень, с помощью которого они сами могут судить о себе. Другие вновь приводят собрание в состояние, в котором можно отличить всё, что от Духа, от того, что происходит из другого источника.

Некоторые помогают имеющим дары решить важный вопрос, когда им следует выступать с проповедью, а когда молчать. Другие помогают нам узнать тех, которых Христос дал своему телу собранию для служения слова.