Большая книга тайн. Таинственные явления в природе и истории

Изучение письменных источников позволило предположить, что один из храмов был особенно почитаем майя. Именно он использовался для священной кровавой церемонии — воссоединения с богами и предками, известной под названием «Путешествие в подземный мир». Для того чтобы ритуал был совершен, правитель должен был прийти в состояние наивысшей экзальтации, что достигалось длительными голодовками и частыми кровопусканиями. Правитель уединялся в специальной маленькой комнатке, где долгое время изощренными способами пускал себе кровь, потом появлялся перед народом наверху храмовой лестницы в запятнанной кровью одежде, отсюда и начиналось его «восхождение к богам». Действительно, длительные голодовки и кровопускания могли вызвать обмороки или бредовые видения, которые воспринимались за общение с наивысшими силами.

Сейчас совершенно непонятно, почему только причиняемая себе и другим боль могла возвысить майя в их собственных глазах, а между тем люди были уверены, что именно таким образом в состоянии повлиять на текущие события и природные катаклизмы. Например, солнечное затмение воспринималось ими как гибель божества, после которой солнце могло исчезнуть навсегда. Индейцы верили, что только многочисленные кровопускания могли помочь воскреснуть богам, а значит и не дать умереть их собственному миру.

Кровопусканием занимались не только правители и жрецы, но и простой люд. Прежде всего участники ритуальных церемоний доводили себя до помутнения сознания с помощью продолжительных голодовок и употребления сока из растений-галлюциногенов, а потом пускали себе кровь. Поводом к этому являлось каждое сколько-нибудь значительное событие: смерть и рождение, война и смена правителей, продолжительная засуха или сбор урожая маиса. Все это требовало подношения богам. Совершая кровопускание, люди отдавали богам самое дорогое, что у них есть.

Изображенная на рисунке каменная фигурка показывает человека, который совершает обряд кровопускания. Головной убор, украшения на ушных раковинах, набедренная повязка говорят о том, что скорее всего это не простой человек, а представитель высшего сословия. На шее у него находится веревка — знак того, что он подвергает себя наказанию. Человек прокалывает свои гениталии, смачивает каплями крови кусок древесной бумаги, сжигает ее, веря, что облака дыма станут пищей кровожадных богов.

К удивительным открытиям цивилизации майя можно отнести священные пещеры. Люди думали, что пещеры, в изобилии представленные местным ландшафтом, являлись воротами в подземный мир — и поэтому почитались ими в качестве святилищ. Планируя размещение своих поселений, майя выбирали места, где в обязательном порядке находилась пещера.

В ее мрачные глубины спускались жрецы для беседы с богами, здесь было место многочисленных жертвоприношений.

Самой интересной можно считать пещеру Эль-Дуэнде, что в переводе с испанского означает «призрак». Священная пещера служила местом жертвоприношений в течение нескольких столетий, об этом же говорит плотный слой человеческих костей, ковром устилающий пол обширной пещеры. Некоторые останки сохранились с VII в. н. э.

Эта пещера представляет собой разветвленную сеть камер и переходов, которые искусственным образом были прорыты в подножье холма. Снаружи этому холму придали вид пирамиды. В самой горе протекает подземный поток. Сочетание трех признаков — воды, горы и подземного мира — делает пещеру особой в ряду таких же пещер. Поэтому, когда город Дос-Пилас, находящийся рядом с пещерой, пал от набегов соседних племен, жители разбирали каменные постройки, для того чтобы завалить тяжелыми каменными блоками вход в священную пещеру. Разрушение ценных построек говорит о том, что желание сохранить святилище нетронутым является актом отчаяния. Это также подтверждает версию, что крах цивилизации майя наступил из-за распространившейся жестокости и анархии.

Большой интерес майянистов вызывает также карстовый колодец, имеющий дурную славу. Этот колодец представляет собой овальный водоем, уходящий на глубину 20 м. Это место оказалось самым жутким из всего, виденного путешественниками прежде. Вода оставалась темной даже тогда, когда на нее направляли свет прожекторов, а в непосредственной близости от колодца всегда царила глубокая тишина: не раздавалось ни рычания животного, ни пения птицы.

Первые упоминания об этом колодце относятся к тому времени, когда испанцы только начали освоение Американского континента. Путешественники говорили, что индейцы майя бросали в колодец живых людей в качестве жертвоприношений богам. Жрецы же бросали в колодец своих жен в надежде разузнать у подземных богов, будет ли благоприятным грядущий год. В мрачные глубины колодца бросали также и наиболее ценные украшения в надежде умилостивить жестоких богов. Поэтому колодец представлял для путешественников особый интерес, они надеялись разбогатеть с помощью добытых со дна сокровищ.

Первые попытки проникнуть в колодец были предприняты в начале ХХ в.