Большая книга Тайных Знаний

Синий цвет можно определить и как символ власти, но не в том смысле, какой обычно подразумевается, когда говорят о светской власти, а в смысле власти над духом, т. е. опять же власти над самим собой, но не в библейском смысле. Речь идет о том, что маг отрешен от обыденных житейских забот, в которых погрязло большинство людей, и может заниматься самосовершенствованием, не отвлекаясь на какие-то посторонние дела. Маг обладает сильной волей, дающей ему некую степень превосходства над всеми остальными и позволяющей контролировать свои чувства и стремления. Он волен преобразовывать мир по своему усмотрению и в этом смысле может считаться «вершителем судеб», что в свою очередь символизирует его власть над остальными людьми.

И самая главная трактовка этого цвета – это, безусловно, олицетворение учености, но в то же время – сомнений, которые испытывали алхимики, когда путем сложнейших преобразований предпринимали попытки сделать из ртути или железа золото. Ведь не секрет, что, помимо тех опытов, которыми занимались маги, они могли лечить болезни и даже делали открытия в своей области, многие из которых по сей день применяются в химии. Тем не менее по истечении определенного времени маги начали сомневаться в том, действительно ли они в состоянии достигнуть того уровня духовного развития, стремление к которому составляло смысл их жизни? Именно поэтому синий цвет можно рассматривать как символ сомнения.

Другим цветом, имеющим значение в мире «волшебства», был зеленый. Этот символ созревания (имеющего непосредственное отношение к «переработке» металлов) и новой жизни, которая в некоторых случаях могла «превращаться» в бессмертие, был очень важен для магов. Он считался мистическим цветом, призванным олицетворять связь между «натуральным», природным и потусторонним, сверхъестественным, и мог служить переходом от мира людей в мир божеств. Наверное, поэтому изумруд считался у алхимиков волшебным камнем, помогающим в их непростом вопросе постижения тайн бытия.

Но поскольку в то же время этот цвет означает неопытность, незрелость, непослушание и зависть, то алхимики должны были относиться к нему с опасением и стараться прибегать к его помощи в самых крайних случаях. К тому же этот цвет также означает наивность, свойственную магам, пытающимся достигнуть невозможного и за короткую человеческую жизнь узнать и постичь все то, что доступно лишь Богу. Наравне с золотом он может также служить символом красоты и совершенства, поскольку чаще всего ассоциируется с весной, считающейся, как известно, символом молодости и вечного обновления.

Этот цвет, как никакой другой, довольно противоречив и иногда в противоположность молодости и незрелости означает гниение и разложение. Подобная противоречивость, безусловно, затрудняла работу алхимиков и лишний раз подтверждала тщетность их усилий. Все же гораздо чаще он упоминается в значении обновления природы и символизирует вечную жизнь (в первую очередь духовную), что и было целью магов. После белого и золотого он может считаться наиболее ценным из всех цветов. И хотя ни один из семи основных металлов по вполне естественным причинам не является носителем зеленого цвета, все же последний играет довольно большую роль в процессе познания мира эмпирическим путем.

Довольно большая роль отводилась красному цвету, испокон веков считавшемуся цветом огня, агрессии, мужества, войны и крови. Но это и одновременно цвет жизни, обозначение силы и здоровья (не зря в русском языке существует поговорка «кровь с молоком», означающая, что человек, о котором идет речь, пышет здоровьем). И в этом смысле по своему значению он схож с зеленым. Однако для алхимиков красный означал в первую очередь кровь, которую олицетворяла ртуть (разумеется, во время проведения опытов) как символ жизни металла и возможности его превращения в более «высокий».

Зная о том, какое огромное значение для алхимиков имела ртуть, могущая превращать тот или иной металл в золото и сама служащая для него материалом, можно себе представить, как трепетно они относились к красному цвету, поистине считавшемуся животворным. Как известно, чтобы вернуть какой-либо объект к жизни, древний человек пытался использовать для этих целей кровь других существ, а иногда даже и специально подготовленных людей. Этот обычай сохранился вплоть до окончания гегемонии древнеримских императоров, которые с целью добраться живыми и невредимыми до того или иного государства (как правило, вплавь) предварительно приносили богам кровавые жертвы в виде заколотых тельцов или овец. Поэтому ртуть («кровь» для металлов) могла считаться (и считалась) волшебной у алхимиков, пытающихся превращать «неживые» объекты во вполне «одушевленные».