Читаем Большая книга восточной мудрости полностью

Однажды, когда лис обдумывал эту мысль, несколько цыплят, поклевывая, шли своей дорогой мимо него. Увидев лиса, они с кудахтаньем бросились наутек.

Лис кинулся за ними, и, когда они, переводя дух, сгрудились вместе, спросил их, в чем дело.

– Мы убегаем, потому что боимся тебя, ведь ты можешь нас съесть! – ответили цыплята.

– Это всего лишь ваше мнение. Уверен, что фактически во мне нет агрессии, я не стал бы вас есть, – ответил лис, – но, чтобы научить вас, а не себя, проверить, продемонстрирую это вам. Ну – ка, попробуйте разгневать меня, можете использовать все средства.

Цыплята, а их любопытство стало разгораться, начали швырять лапками в него камешки. Но лис никак не реагировал на их действия. Тогда они, смеясь все громче и громче, стали клевать его. Когда это стало невыносимо больно, лис зарычал, и цыплята с криком бросились от него.

– Теперь я знаю, почему лисы охотятся за цыплятами, – воскликнул лис. – Если бы они не охотились, то жизнь лис стала бы невыносимой. [20]


Кошка и кролик

Кошка сказала:

– Кролики недостойны того, чтобы их учить! Я предлагаю им дешевые уроки ловли мышей – и хоть бы один кролик заинтересовался!


Тогда стань мышью

Сороконожка пришла к мудрой сове и пожаловалась на то, что у нее сорок ног и что от усталости они все болят.

– Что мне делать? – спросила она совет у совы.

– А ты стань мышью, – серьезно подумав над проблемой, сказала сова.

– А почему именно мышью? – спросила сороконожка.

– Имея всего четыре ноги, ты сможешь избавиться от девяноста процентов боли, – обосновала мудрая сова.

– Прекрасная идея! Скажи только, как мне стать мышью? – спросила сороконожка.

– Такими мелочами я не занимаюсь, – возмущенно ответила сова. – Я разрабатываю стратегию!


Глаза и горы

Однажды глаза сказали:

– Какие прекрасные горы виднеются там впереди. Они высокие, даже выше колонн во дворце шейха.

– О каких горах вы говорите? Мы ничего не слышим, – сказали уши, усердно напрягая свой слух.

– Да горой тут и не пахнет! – возмущенно заметил нос, присоединившись к разговору.

– Мы пытаемся дотронуться до горы, но ничего похожего не можем нащупать, – добавили руки.

Тут глаза перевели свой взгляд на что-то другое. А все остальные начали говорить, что глаза сошли с ума, раз им такое мерещится. Неладно это, дескать, неладно. [20]


Притча о двух ведрах

У человека было два ведра, одно из которых было с небольшой трещиной. В течение долгих лет он носил воду из горного родника в свой дом. Но по приходе домой одно ведро было всегда полным, а другое наполовину пустым, так как по дороге часть воды просачивалась через трещину.

Целое ведро гордилось своей целостностью и задавалось перед треснутым ведром. А ведро с трещиной очень стыдилось того, что не может удержать всю воду и теряет добрую ее половину по дороге. Вскоре, не выдержав стыда, оно заговорило с человеком.

– Я неудачник, мое существование нелепо и бессмысленно. Из-за трещины я не могу удержать воду. Почему ты не выбросишь меня, покончив, наконец, с этим позором?

– Глупое, ты не знаешь всей своей пользы! – отвечал человек дырявому ведру. – Ты видело цветы у обочины дороги, по которой я ношу воду? Они растут только с той стороны, где проливается вода, и радуют всех! А с другой стороны – только пыль…


Крокодил будет разочарован

Большеротая лягушка сидит на пруду, в джунглях Гоа, как вдруг появляется лиса и говорит:

– Привет, старушка, ты слышала новость? Сегодня на пляже будет праздничная вечеринка в честь полнолуния.

Лягушка открывает свой большой рот и отвечает:

– Ква-кват-лично!

– И еще, – продолжает лиса, – там будет много симпатичных парней и девушек.

– Ква-кват-лично! – отвечает лягушка.

– Там будет много всякой вкусной еды, – продолжает лиса.

– Ква-кват-лично! – отвечает лягушка.

– Но нужно знать единственное условие, – продолжает лиса, – большеротых туда не пустят.

Лягушка стремительно захлопывает рот и кокетливо отвечает:

– Бедняга крокодил, он будет так разочарован.


Тигр отомстит за нас

В стеблях травы жили крошечные букашки. Старшие из них учили младших:

– Посмотрите на того тигра, лежащего неподалеку. Это добрейшее существо, которое никогда не делает нам ничего плохого. А вот баран – злейший хищник, потому что если бы он пришел сюда, то сожрал бы нас вместе с травой, на которой мы живем.

Но тигр не только добр, но и справедлив – он отомстил бы за нас.


Открытие цыпленка

Цыпленок пожелал превратиться в лисицу – и его желание волшебным образом исполнилось.

Через некоторое время он с удивлением обнаружил, что его желудок не переваривает такое количество съеденного зерна. [65]


Счастье в хвосте

Щенок гонялся за своим хвостом. И делал это так долго и с таким усердием, что вскоре устал и упал, глубоко дыша.

– Глупый, зачем ты так гоняешься за хвостом? – спросил старый пес, наблюдая эту картину.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука