Большая Советская Энциклопедия (ЧЕ)

  Проникновение марксистских идей в чешское рабочее движение началось в 70-х, в Словакии — в 80-х гг. 19 в.; их пропагандистами были так называемые пионеры социализма — Й. Б. Пецка, Л. Запотоцкий. Большое значение для развития рабочего движения, распространения марксистско-ленинской идеологии имела деятельность Б. Шмераля. В период буржуазной республики чешские и словацкие марксисты под руководством К. Готвальда разрабатывали проблемы философии марксизма-ленинизма. Основы марксистской традиции в философии и социологии закладывали З. Неедлы и Л. Штолл — в Чехии, Л. Санто и А. Сирацкий — в Словакии. Современная марксистско-ленинская философия и социология (И. Грушовский, Р. Рихта, В. Румл, Л. Свобода, В. Филкорн, В. Цирбес и др.) исследуют проблемы развития социалистического общества, научно-технической революции, философские и логические вопросы современной науки, ведут борьбу против буржуазной идеологии и ревизионизма, нашедших открытое выражение в выступлениях некоторых философов и социологов против основных принципов марксистско-ленинского мировоззрения в 1968—69. Чехословацкие философы и социологи тесно сотрудничают с учёными СССР и других социалистических стран (совместные конференции, исследования, труды). Научно-исследовательская работа в области философии и социологии ведётся в отделениях философии ЧСАН и САН, в Высшей политической школе при ЦК КПЧ, в институтах марксизма-ленинизма, на кафедрах философских факультетов университетов в Праге, Братиславе и Брно. Издаются философские и социологические журналы: «Filosofický časopis» (с 1953), «Sociologický časopis» (с 1965), «Nová mysl» (с 1947), в Словакии — «Slovenský filozofický časopis» (с 1946, с 1966 — «Filozofia»), «Sociológice» (с 1969).

  Историческая наука. Зарождение раннефеодальной чешской и словацкой исторической литературы относится к концу 9 — началу 10 вв., когда на церковнославянском и латинском языках были созданы жития славянских просветителей Кирилла и Мефодия , первых Пржемысловичей — Людмилы и Вацлава, пражских епископов Войтеха и Прокопа. Лучшим образцом чешской анналистики (см. Анналы ) раннего средневековья является «Хроника чешская» (на латинском языке) декана собора св. Вита Козьмы Пражского (начало 12 в.); на латинском языке написаны и так называемые Братиславские анналы (конец 12 в.). Первым историческим сочинением на чешском языке была рифмованная так называемая Далимилова хроника (начало 14 в.). К этому же времени относится и «Хроника» аббата Петра Житавского (на латинском языке), доведённая до 1338. Историческая литература периода гуситского революционного движения (1-я половина 15 в.) отличалась полемической остротой, новыми профессиональными приёмами и формами (цитирование документов, дневниковые записи, диалоги), расширением социального круга авторов. Хроники Вавржинца из Бржезовы , Петра из Младеновиц, Микулаша из Пельгржимова и другие исторические памятники отразили острую социально-политическую и идеологическую борьбу того времени. После поражения гуситского движения идеи Реформации и гуманизма нашли выражение в произведениях Сикста из Оттерсдорфа, Яна Благослава и др. (16 в.). Им противостоял выразитель взглядов чешского католического дворянства Вацлав Гаек из Либочан. В Словакии автором наиболее значительных исторических произведений (в основном в поэтической форме) был М. Раковский. В эпоху католической реакции, наступившей с 20-х гг. 17 в., традиции прогрессивной историографии продолжали П. Странский, П. Скала, Б. Бальбин. У истоков словацкой историографии эпохи Национального возрождения стояли М. Бель и Ф. А. Коллар (18 в.).