Большая Советская Энциклопедия (ДА)

  Печать, радиовещание, телевидение . В 1970 было выпущено 286 книг и брошюр общим тиражом 999 тыс. экз.; выходило 22 журнальных периодических издания разовым тиражом 181 тыс. экз. (годовой тираж 1457 тыс. экз.), 47 названий газет разовым тиражом 305 тыс. экз. (годовой тираж 63 781 тыс. экз.). Республиканские газеты выходят на языках народов Д.: «Коммунист» (с 1928) — на лезгинском языке, «Баараб байрах» («Красное знамя», с 1918) — на аварском языке, «Ленин ёлу» («Ленинский путь», с 1918) — на кумыкском языке, «Ленина байрах» («Ленинское знамя», с 1921) — на даргинском языке, «Дагестанская правда» (с 1918) и «Комсомолец Дагестана» (с 1921) — на русском языке Издаются общественно-политические и литературно-художественные журналы и альманахи: «Дружба» (с 1952) — на аварском, даргинском, лакском, кумыкском и лезгинском языках, «Литературный альманах» (с 1953) — на табасаранском языке, «Советская Родина» (с 1960) — на татском языке, «Женщина Дагестана» (с 1957) — на аварском, даргинском, кумыкском, лакском, лезгинском и табасаранском (с 1962) языках, «Советский Дагестан» (с 1965), «Блокнот агитатора» (с 1945) — на русском языке.

  Республиканское радиовещание и телевидение ведут передачи на лезгинском, аварском, даргинском, кумыкском, лакском и русском языках по 2 радио- и 1 телепрограммам, а также ретранслируют передачи из Москвы. Телецентр — в Махачкале.

  Литература. Дагестанская литература — многоязычная литература народов Дагестанской АССР.Развивается на аварском, кумыкском, даргинском, лакском, лезгинском, табасаранском, татском, ногайском, а также русском языках. Богато народно-поэтическое творчество дагестанцев — эпические и лирические песни, сказки, предания и легенды, пословицы и поговорки. Лакская песня «Парту Патима» повествует о борьбе против монголо-татарских захватчиков в 13—14 вв.; дагестанские песни «О разгроме Надиршаха» показывают сплочённость горцев в борьбе против иран. завоевателей. Аварская «Песня о Хочбаре», кумыкские «Песня об Айгази», «Картгочак» выражают сопротивление народа феодальному гнёту. В цикле героических песен отражён длительный период кавказских войн вплоть до середины 19 в. В сказках, героическом эпосе, в исторических песнях встречаются мотивы песен и сказок народов Северного Кавказа, Азербайджана, Грузии, Армении, Средней Азии, а также Ближнего Востока. Первые публикации фольклорных и литературно-художественных произведений на русском и дагестанских языках относятся к 19 в. В 1883 в Петербурге был издан «Сборник ногайских и кумыкских народных песен», составленный поэтом М.-Э. Османовым (1840—1904). Образцы фольклора народов Д. приводились в трудах русских учёных П. К. Услара, А. А. Шифнера, Н. Дубровина, Н. Семенова и др. В общекавказских изданиях публиковались фольклорные произведения, собранные дагестанскими деятелями культуры: аварцем А. Чиркеевским, лакцем А. Омаровым, даргинцем Б. Далгатом, лезгином Казанфаровым, кумыком Шихалиевым и др.

  Истоки дагестанской литературы идут к раннесредневековой литературе христианской Кавказской Албании (5—8 вв.), а также к традициям литературы стран Ближнего и Среднего Востока. Средневековая дагестанская литература представлена агиографическими памятниками («История Абу-Муслима»), хрониками («Дербенд-наме», «История Дербента и Ширвана»). Создавались они с 10—11 вв. на арабском, фарси, тюркском яз. В Д. проникали религиозно-философские, морально-этические, научные и художественные произведения мусульманских авторов. Дагестанские учёные и их труды получили признание в крупнейших центрах Халифата.

  В 17—18 вв. интенсивно развиваются демократические элементы местных национальных культур. Появляется социальная сатира (Сайд Кочхюрский). Мотивы реальной жизни, мотивы земной любви (Кор Раджаб, Лезги Ахмед, Ялджух Эмин, Аманхор и др.) постепенно уводят искусство ашугов, т. н. устную литературу, от средневековых поэтических канонов к путям реализма. В письменной литературе начинается период «двуязычных» авторов, пишущих на арабском и родных языках (Хаджи-Мухаммед ибн Муса ал-Кудутли, Хаджи-Давуд ал-Усиши, Мухаммед ибн Али ал-Убри, Дибир-Кади ал-Хунзахи). Большое значение имело создание на основе араб. графики письменности «аджам» (18 в.).

  В 19 в. возникает антипатриархальная, антифеодальная литература. Идеи веротерпимости, социального равенства всё больше овладевают литературой Д. Демократизация содержания рождает и сатирические приёмы, близкие «устной литературе» и фольклору (Гасан Алкадари, Хаджи-Мухаммедас-Сугратли, Хаджи-Абдурахман ал-Ахты). В середине 19 в. национальные литературы Д. представляют выдающиеся поэты: кумык Ирчи Казак (около 1830 — около 1879), лезгин Етим Эмин (1838—84), даргинцы Омарла Батырай (около 1820—1902) и Мунги Ахмед (1843—1915), аварцы Эльдарилав из Ругуджи (1857—82) и Тажутдин из Батлаича (1867—1909). Борьба против социальной несправедливости, насилия и произвола, боль и сострадание к угнетаемым становятся содержанием демократической литературы Д.