Большая Советская энциклопедия (ГЕ)

  Естественные науки в Г. при фашизме. Диктатура фашизма привела к деградации теоретического естествознания в Г. Многие выдающиеся учёные либо покинули страну (Эйнштейн, Борн, Э. Шрёдингер, Дж. Франк, О. Штерн, Л. Майтнер, Г. Вейль, Э. Нётер, Дж. Нейман, Ф. Габер, Р. Вильштеттер, Р. Гольдшмидт и многие др.), либо резко сократили свою деятельность (Гильберт, Планк, Лауэ и др.). За несколько лет немецкая математика, теоретическая физика, биология спустились до уровня третьестепенных. К весьма немногим значительным достижениям немецкой науки этого времени можно отнести лишь открытие О. Ганом и Ф. Штрасманом деления ядра урана (1938) и развитие Гейзенбергом квантовой теории поля (1943). Продолжались исследования в области плазмы, электронной микроскопии, биохимии. Основной упор делался на работы, имеющие военное значение. Так, исследования Х. Шрадера (1937) по химии пестицидных фосфорорганических соединений вскоре приобрели характер поисков отравляющих веществ. Развёртывались работы по получению высококачественных легированных сталей (А. Ваккер), по производству буна-каучука. Обширные исследования проводились в авиации и машиностроении, по автоматизации производства. В 1939 появились первые немецкие авиационные реактивные двигатели: в 40-х гг. были созданы ракеты «Фау-1» и «Фау-2» (В. фон Браун). В биологии разрабатывалась «расовая гигиена», стремившаяся обосновать превосходство «нордической» расы, необходимость массового уничтожения «неарийских» народов. Развивались идеи геополитики (К. Хаусхофер и др.). Только после разгрома фашистского государства оказалось возможным, опираясь на великие традиции немецкой науки, продолжать развитие фундаментальных областей естествознания.

  В подготовке раздела участвовали: И. Б. Погребысский (математика), Ф. Гернек, ГДР (физика), Э. И. Смирнова (химия), И. В. Круть (геология и география), А. Е. Гайсинович (биология), М. А. Карлов (медицина), В. И. Остольский (технич. науки).

  2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ

  Философия. Немецкая философия оказала огромное влияние не только на всю историю немецкой культуры, но и на развитие мировой философской мысли. Отличительной особенностью немецкой философии является её умозрительный характер, углублённый анализ духовной жизни; склонность к построению завершенной, замкнутой системы присуща большинству немецких философов.

  Первой формой философии в Г. была средневековая схоластика: Храбан Мавр, Ноткер Немецкий и особенно Гуго Сен-Викторский. Крупнейшим представителем поздней схоластики был Альберт Великий, один из первых христианских аристотеликов, предшественник Фомы Аквинского. Начало оригинальной традиции нем. философии, отличной от схоластики как церковного учения, было положено мистикой. Ранней её формой была т. н. женская мистика, представленная монахинями Хильдегардой Бингенской (12 в.) и Мехтильдой Магдебургской (13 в.), а высшим выражением — творчество И. Экхарта. Его последователями были Г. Сузо и И. Таулер (14 в.), у которого мистика теряет отрешённо-созерцательный характер.

  Переходной фигурой от средневековой философии к философии нового времени был Николай Кузанский. Будучи представителем поздней схоластики и одновременно естествоиспытателем, математиком и астрономом, тяготеющим к номинализму, он стремился примирить обе тенденции и пришёл к выводу, что опыт и рассудок дают знание о конечном мире, но бесконечное (бог) может быть познано только непосредственным духовным созерцанием, способным постигать совпадение противоположностей. Учение о совпадении противоположностей оказало впоследствии влияние на развитие диалектики в немецкой философии.

  Немецкая Реформация, в отличие от итальянского Возрождения, враждебно относилась к языческой античности и выдвинула раннехристианский идеал религиозной жизни. Поэтому гуманисты И. Рейхлин, У. фон Гуттен и др., выступавшие против официальной церкви и тяготевшие к античной культуре и неоплатонизму, сыграли в Реформации меньшую роль, чем религиозные деятели (прежде всего М. Лютер, основоположник немецкого протестантизма). Систематизатором идей лютеранства выступил Ф. Меланхтон. Народное понимание Реформации развито в революционном учении Т. Мюнцера; его пантеизм соприкасался по существу с атеизмом. Мистику с тенденциями к пантеизму в 16 — начала 17 вв. продолжают развивать С. Франк, В. Вейгель и особенно Я. Бёме. В отличие от ранней мистики, Вейгель и Бёме тяготеют к натурфилософии. Мистические и натурфилософские интересы переплетаются и у известного врача и алхимика Парацельса, математика и естествоиспытателя И. Кеплера и др.