Большая Советская Энциклопедия (ГР)

  Научно-исследовательский институт физиологии и патологии женщины им. И. Ф. Жордания изучает причины и механизмы развития бесплодия, а также вопросы его лечения и профилактики.

  С.-х. наука. Образована разветвленная сеть научно-исследовательских и др. учреждений. Большие работы выполнены по изучению почв Г., их генезиса, с.-х. использования и увеличения плодородия, разработке методов борьбы с различными видами эрозии почв (М. Н. Сабашвили, М. К. Дараселиа). Создан комплекс агротехнических мероприятий по культурам чая, цитрусовых, лавра и др. субтропических культур. Разработаны новые методы предпосадочной обработки почвы как на склонах, так и на равнине. Большие успехи достигнуты в селекции и семеноводстве чая (К. Е. Бахтадзе); выведены и внедрены в производство новые ценные сорта; особого внимания заслуживают морозостойкие гибриды, предназначенные для северных чайных районов. Изучены ботанические и агробиологические особенности, а также хозяйственные качества многих грузинских сортов винограда. Разработаны новые способы формовки и нагрузки кустов виноградной лозы (С. М. Чолокашвили, М. А. Рамишвили, В. И. Кантария, М. А. Хомизурашвили). Развёрнута исследовательская работа по созданию морозостойких сортов цитрусовых; получены новые полиплоидные сорта. Создана (Ш. Я. Кереселидзе и др.) и внедрена в производство машина для выборочного сбора зелёного чайного листа («Сакартвело», Ленинская премия, 1967); разработаны научные основы защиты растений (Л. А. Канчавели). Достигнуты успехи в изучении проблем животноводства, мелиорации и гидротехники, механизации и электрификации сельского хозяйства и его экономики и организации.

  Н. И. Мусхелишвили.

  2. Общественные науки

  Общественная мысль Г. с древнейших времён до начала 20 в . Зарождение философии в Г. относят к 3 в. Центром философской мысли античного периода являлась колхидская школа; предполагают, что в ней преобладала аристотелевская философия. Во 2-й половине 4 в. протекала деятельность приверженца стоицизма Бакури, испытавшего влияние Либания — идеолога античности и критика христианства. Начало феодализации Г. и признание христианства государственной религией вызвало к жизни новую средневековую идеологию. Одновременно в Г. распространяется манихейство . К 30-м гг. 5 в. относится деятельность манихейца Мобидана, сочинения которого были сожжены представителями грузинского ортодоксального христианства. Выдающуюся роль в освоении и переработке античного философского наследства сыграл Петр Ивер (5 в.), учивший о добре как едином и высшем начале. Согласно мнению ряда учёных (Ш. Нуцубидзе и др.), Иверу принадлежат сочинения, представляющие собой христианскую переработку неоплатонизма, приписанные в древности Дионисию Ареопагиту (см. Ареопагитики ). В 6 в. философы Д. Гареджели и А. Некресели стремились рационалистически обосновать ряд основных положений христианства. Древнейшими дошедшими до нас памятниками, содержащими историчесие сведения, являются произведения агиографической церковной литературы (5—10 вв.).

  С 6 в. в общественной и философской мысли Г. всё сильнее проявляются светские настроения, повышенный интерес к общественной жизни. Ритор и политический деятель Айэт усматривал основы взаимоотношения различных стран, народов и отдельных людей в добродетели, Фартази считал основой согласия и добрососедства между народами «единство взглядов». В общественной мысли 6 — начала 7 вв. проводятся аналогии между обществом и живым организмом.

  Завоевание Г. арабами (середина 7 в.) привело к усилению христианской религиозной догматики и распространению эсхатологических идей (см. Эсхатология ). В 8—10 вв. наблюдается пробуждение общественной мысли и оживление патриотических настроений, которые отразились в творчестве писателей и мыслителей Иоанна Сабанисдзе, Георгия Мерчуле и др. Первым дошедшим до нас произведением светской историографии является «Летопись обращения Картли» (9 в.), включающая историческую хронику с 4 в. до н.э.

  К 10—11 вв. относится произведения Евфимия Ивера «Мудрость Балавара», отразившее идеи ареопагитик. Предполагается, что Е. Ивер — автор греческой редакции этого сочинения, — т. н. «Романа о Варлааме и Иоасафе», популярного на христианском Востоке и в странах Запада.