Большая Советская Энциклопедия (ЮГ)

  Значительных успехов достигла медицина. Широкую известность приобрела деятельность А. Штампара, основоположника крупной школы гигиенистов. Признание завоевали труды Д. Икича (иностранный член АМН СССР с 1975) по иммунологии, Б. Брецеля (иностранный член АМН СССР с 1963) по ортопедии, С. Подвинеца по оториноларингологии. Развёрнуты работы по аллергологии (В. Спужич и др.), кардиологии (В. Арновлевич, И. Джорджевич и др.), по борьбе с инфекционными заболеваниями (К. Тодорович и др.), эндокринологии (И. Таджер). В хирургии видное место занимают труды И. Папо, С. Петковича, В. Стояновича. В области с.-х. наук ведутся исследования по фитопатологии и с.-х. энтомологии (М. Йосипович, Л. Василевич), селекции с.-х. культур (С. Бороевич, Р. Савич, иностранные члены ВАСХНИЛ с 1970; Т. Вребалов и др.), животноводству и ветеринарии, почвоведению, а также по развитию сельского хозяйства горных районов.

  В области технических наук разрабатываются вопросы электротехники (П. Милянич), энергетики (Д. Величкович, Д. Савич и др.), механики грунтов и плотин (П. Серафимов и др.), судостроения. В 50—70-х гг. в Ю. осуществлено несколько крупных технических проектов в области энергетики, транспорта, сельского хозяйства и т. д., имеющих важное хозяйственное значение.

  Б. А. Старостин.

  2. Общественные науки

  Философия. Возникновение философской мысли народов Ю. относится к раннему средневековью. В 12—15 вв. в Сербии, переживавшей расцвет культуры, появляется богословско-философская мысль. Важнейшим культурным центром с начала 15 в. был г. Дубровник (см. Дубровницкая республика ), где творили многие югославской мыслители. В 16 в. Франьо Петрич (Франческо Патрици), профессор философии во Флоренции и Риме, создал учение, сочетающее неоплатонизм с новым толкованием природы. В 18 в. Руджер Бошкович, профессор ряда европейских университетов, развил натурфилософскую концепцию динамического атомизма. Европейскую известность приобрели и другие югославские мыслители: Матия Влачич-Иллирик — один из идеологов протестантизма в Германии, Марко Доминис — создатель утопического учения, критиковавший доктрину католической церкви, Юрий Крижанич — сторонник единения славян под покровительством России.

  В Сербии идеи просвещения и рационализма распространял Досифей Обрадович, в Черногории поэт и мыслитель Петр Петрович Негош развивал гуманистическое мировоззрение.

  Первый учебник по логике, физике и метафизике издал в 1752 аббат Андрия Качич-Миошич. Во 2-й половине 19 в. появляются учебники по философии, логике, эстетике и психологии, написанные под влиянием немецкой классической философии и позитивизма. Их авторы (в Сербии — Константин Бранкович, Димитрие Матич, Алимпие Василевич; в Хорватии — Франьо Маркович, Дж. Арнольд) изучали и преподавали философию в Великой школе в Белграде и в Загребском университете.

  В конце 19 в. и первой трети 20 в. определённым влиянием пользовались идеалистические концепции и школы. Идеалистическую теорию познания (эмпириорационализм) разрабатывал Бранислав Петрониевич. В теории эволюции Божидара Кнежевича материалистические тенденции сочетались с телеологизмом. Драгиша Джурич пытался соединить позитивизм с некоторыми положениями исторического материализма.

  В конце 19 в. началось проникновение идей марксизма, однако распространение они получили лишь после образования в 1919 Коммунистической партии Ю. (КПЮ). Родоначальником социалистического направления в общественной мысли был Светозар Маркович, материалистическое учение которого имело много последователей. В 1871 переведены «Манифест Коммунистической партии» и ряд др. произведений К. Маркса и Ф. Энгельса, в 1904 — некоторые произведения В. И. Ленина (фрагмент из «Что делать?» и др.).

  В период между 1918 и 1941 получили распространение различные иррационалистически-интуитивистские течения, приверженцами которых были А. Базала, П. Вук-Павлович, Б. Лоренц, В. Дворникович, К. Атанасиевич и М. Джурич. Ф. Вебер с позиций феноменологии разрабатывал вопросы этики, эстетики и религии. Развитие марксистской философии происходило в острой борьбе с идеалистической философией. В 20-х гг. развернулась дискуссия по философским вопросам теории относительности; с критикой идеалистического истолкования новейшего естествознания выступил Сима Маркович. В 30-е гг. велась полемика по вопросам о роли и назначении философии в общественной жизни, об отношении теории марксизма к частным наукам и искусству. По этим вопросам с позиций марксизма выступали О. Прица и Д. Неделькович.

  После 2-й мировой войны 1939—45 в социалистической Ю. были переведены труды классиков марксизма. В конце 40-х и в 50-х гг. в центре внимания югославских философов были вопросы, связанные со специфическими особенностями югославской революции, своеобразием строительства социализма, проблемы рабочего и общественного самоуправления, роли партии и государства в социалистическом обществе.