Большая Советская Энциклопедия (КИ)

  Важным явлением литературы 14 в. была циклизация народных повестей и возникновение на этой основе романов-эпопей, объединяющих большое число сюжетно завершенных, но не всегда связанных друг с другом глав-эпизодов. Первыми из них были беллетризированные хроники о событиях 3 в. — «Троецарствие» Ло Гуань-чжуна (около 1330—около 1400) и «Речные заводи» Ши Най-аня (14—начало 15 вв.) о деяниях повстанцев 12 в. При династии Мин (1368—1644) вновь выдвигаются «высокие» жанры. Наряду с утратившими значительную долю своего демократизма «северными драмами» были созданы более крупные по объёму и свободные по форме «южные драмы» Ли Кай-сяня (1501—68), Ван Ши-чжэня (1526—90) и др. Высшими образцами драматургии этого периода явились «Пионовая беседка» Тан Сянь-цзу (1550—1616) — романтическая история о любви, побеждающей смерть, историческая трагедия «Дворец бессмертия» Хун Шэна (1645?—1704) и «Веер с персиковыми цветами» Кун Шан-жэня (1648—1718).

  В конце 16 в. Ли Чжи (1527—1602), Юань Хун-дао (1568—1610) и др. писатели выступали против ставшего официальным течения «возврата к древности». Отмечается новый подъём повествовательной прозы на разговорном языке: фантастическая эпопея «Путешествие на Запад» У Чэн-эня (около 1500—1582), историко-фантастический роман «Плавание Чжэн Хэ по Индийскому океану» (1597) Ло Мао-дэна, анонимный социально-бытовой роман «Цзинь, Пин, Мэй» (конец 16 в.), ярко воспроизводящий городские нравы своей эпохи. Писатели Фэн Мэн-лун (1574—1646), Лин Мэн-чу (1580—1644) и др. опубликовали многочисленные обработки народных повестей, а также оригинальные новеллы.

  Маньчжурское вторжение (1644) обусловило появление плеяды оппозиционно настроенных поэтов и мыслителей, для творчества которых характерны просветительские тенденции: Хуан Цзун-си (1610—96), Гу Янь-у (1613—82); Ван Фу-чжи (1619—92). Появились романы, прославляющие героев прошлого: «Сказание о Юэ Фэе» (конец 17 в.) Цянь Цая. Пороки общества обличаются в насыщенных фантастикой и иронией новеллах Пу Сун-лина (1640—1715). У Цзин-цзы (1701—54) в сатирическом романе «Неофициальная история конфуцианцев» клеймил с позиций «истинного» конфуцианства пошлость, карьеризм и консерватизм служилой интеллигенции. Вершиной классического романа явился «Сон в красном тереме» Цао Сюэ-циня (около 1715—1762) — психологически насыщенное повествование о моральном и экономическом упадке феодальной аристократии. В дальнейшем, в обстановке усиливавшегося цензурного давления маньчжурских властей господствующее место в литературе вновь заняли «высокие» жанры ортодоксально-конфуцианской «тунчэнской школы». Им противостояли произведения прогрессивных мыслителей Дай Чжэня (1723—77) и Гун Цзы-чжэня (1792—1841), сатирико-фантастический роман с элементами утопии «Цветы в зеркале» Ли Жу-чжэня (около 1763—1830), народные пьесы, сказы, песни и др. произведения «низких» жанров позднего средневековья, игнорировавшиеся официальной филологической наукой.

  Литература нового времени (середина 19 в.—1917) отразила освободительное движение против маньчжуро-китайских феодалов и экспансии капиталистических государств Запада, упадок феодального общества и первое знакомство с культурой Запада. На фоне эпигонских сочинений выделяется патриотическая лирика Линь Цзэ-сюя (1785—1850), Вэй Юаня (1794—1857) и особенно Хуан Цзунь-сяня (1848—1905), который выступал за обновление классических поэтических форм. Своеобразная литература была порождена восстанием тайпинов (Хун Жэнь-гань, 1822—64, и др.), а также движением за реформы в 90-е гг. (Тань Сы-тун, 1866—98; Лян Ци-чао, 1873—1929). Проза представлена противоречивыми в идейном отношении романами: авантюрным — «Деяния судьи Ши» (аноним, 1838), героическим — «Трое храбрых, пятеро справедливых» (1879) сказителя Ши Юй-куня, нравоописательным «Цветы на море» (1892) Хань Бан-цина (1856—94). В 1900—1910-е гг. прозаические произведения заполнили многочисленные литературные журналы. Наибольший интерес представляют просветительские «обличительные романы», вскрывающие язвы общества и пытающиеся указать способы их лечения: «Наше чиновничество» и «Краткая история цивилизации» Ли Бао-цзя (1867—1906), «Нелепости, виденные за 20 лет» У Во-яо (1866—1910), «Путешествие Лао Цаня» Лю Э (1857—1909), а также «Цветы в море зла» Цзэн Пу (1871—1934), в котором с симпатией изображаются китайские и русские революционеры. Революционный подъём начала 1900-х гг. получил отражение в прогрессивной публицистике Чжан Тай-яня (186с8—1936), Цзоу Жуна (1885—1905), в поэзии Цю Цзиня (1875—1907), Су Мань-шу (1884—1918); на позициях борьбы с маньчжурской монархией стояло также поэтическое «Южное общество» (Лю Я-цзы, 1887—1958, и др.). В период революции 1911—13 наступил кратковременный расцвет политически окрашенной прозы и драматургии, однако при Юань Ши-кае (1912—1916) их сменила поверхностная развлекательная литература.