Большая Советская Энциклопедия (КИ)

  Юридическая наука. Возникновение и развитие юридической мысли в К. было тесно связано на протяжении более чем 2 тыс. лет (до начала 20 в.) с этико-политическими школами — легистской (школа «фацзя») и конфуцианской. Концепции легистов в наиболее полной форме изложены в трактате «Шань Цзюнь шу» («Книга правителя области Шан», рус. пер. 1968), составленном в 3 в. до н. э. последователями известного реформатора Шан Яна. Развивая принцип универсальности закона, выдвинутый одним из родоначальников легизма Гуань Чжоном (7 в. до н. э.), Шан Ян создал совершенную для его времени модель деспотического государства, в которой закону отводилась роль регулятора жизни общества и государства. По мнению легистов, хорошее правление возможно лишь там, где глава государства опирается на единые, обязательные для всех законы. Именно с помощью закона возможно проведение крупных экономических и политических акций. Считая закон верховной силой, легисты наделяли правителя неограниченной властью, поскольку, по их мнению, лишь он один являлся творцом законов. Эпоха расцвета легистской школы (5—3 вв. до н. э.) была временем возникновения и распространения частной собственности на землю, развития торговли и ремесла, роста городов; новые социальные слои: богатые общинники, ремесленники и торговцы — начинали играть заметную роль не только в экономической, но и политической жизни общества. Эти социальные процессы отразила теория и практика легистов, которые попытались с помощью закона разорвать патронимические узы. В области государственного права легисты создали ряд юридических норм и институтов, ставших основой новой государственной структуры — императорской системы власти. Принципиальными противниками легистов как сторонников законодательной системы явились конфуцианцы. Конфуций осуждал всякие законодательные акты, считая, что они подрывают позиции наследственной аристократии. Конфуцианцы возражали против выдвинутой легистами концепции равенства всех перед законом, утверждая, что наследственная аристократия и администрация должны стоять над законом. Борьба легистов с конфуцианцами закончилась недолгой победой легистов: в период империи Цинь (221—207 до н. э.) легистские концепции были положены в основу правления. Однако выросшая бюрократия была кровно заинтересована в получении привилегий перед законом; уже в эпоху Хань (206 до н. э.— 220 н. э.), когда конфуцианство стало официальной идеологией господствующего класса, конфуцианцы постепенно отвоёвывали у правителей различные уступки в пользу бюрократии. В период правления династии Вэй (220—265) был принят закон о «Восьми условиях для благоприятного рассмотрения дел» («ба и»), наделивший чиновничество особым статусом и официально поставивший бюрократию в привилегированное положение по отношению к закону и тем самым возвысивший ее над остальными классами и сословиями. Ещё в эпоху Хань произошла частичная конфуцианизация законов, прежде всего в области семейных отношений (например, усиление мер наказания за проступки перед родителями и старшими в роде). В эту же эпоху произошло разграничение сфер влияния между легизмом и конфуцианством, сохранявшееся до начала 20 в.: концепции легистов применялись в области административного и уголовного права, гражданское, семейное и другие отрасли частного права базировались на догматах конфуцианской морали. Произошла также конфуцианизация некоторых легистских концепций. Относительно стабильная система власти оказала влияние и на характер законодательства. Для всех династийных кодексов законов характерна преемственность основных юридических положений. Наиболее четко это прослеживается на примере сводов законов Цинской династии (1644- 1911); «Основные своды и постановления великой династии Цин» и «Собрание законов и постановлений великой династии Цин». Так, основные статьи уголовного кодекса «Основных сводов и постановлений великой династии Цин» заимствованы без каких-либо существенных изменений из кодекса предшествовавшей династии Мин (1368—1644), основанного на законодательной системе династии Тан (618—907). «Собрание законов и постановлений великой династии Цин» аналогично «Своду законодательных актов династии Мин», содержавшему нормы, регламентировавшие различные вопросы государственного управления и хозяйства.