Большая Советская Энциклопедия (КР)

Креще'ние Руси', введение в Древней Руси в конце 10 в. христианства как государственной религии. Разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового государства подготовили условия для смены языческой религии христианством. Уже в середине 9 в., ввиду тесных связей Руси с Византией, христианство в его греко-православной форме получило распространение среди господствующего класса Руси. В 10 в. христианами были многие приближённые князя Игоря, а его жена Ольга около 955 приняла христианство. Однако государственной религией оно стало лишь в связи с принятием христианства и массовым крещением славян, проведённым в 988—989 князем Владимиром Святославичем. С этого времени христианство активно распространялось феодальным государством и формирующейся церковной организацией. В силу того, что церковь являлась составной частью структуры феодального общества, она помогала становлению феодального способа производства, освящая господство и подчинение, проповедуя незыблемость и справедливость классового эксплуататорского общества. Введение христианства как единой государственной идеологии способствовало сплачиванию территории и укреплению Древнерусского государства. Была создана централизованная организация священнослужителей. Единство религии с религиями древних стран Европы делало Древнерусское государство частью мирового христианского общества, сблизило Русь с Византией. Русская церковь стала частью Константинопольской патриархии, и Византия долгое время стремилась поставить Русь в зависимость от себя. Принятие христианства привело также к изменениям в культуре древнерусского общества и её обогащению. На Руси распространяются достигшие высокого развития в Византии живопись и архитектура, а также письменность и письменная литература. Но в то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое. Введение христианства, сопровождавшее внедрение феодальных порядков, встречало сопротивление народных масс, в 11 в. антифеодальные выступления нередко приобретали форму движений против новой религии в защиту язычества. До 13 в. распространённость христианской религии ограничивалась в основном городами, после монголо-татарского нашествия христианство широко проникло и в деревню, хотя там отдельные пережитки язычества сохранялись вплоть до 19 в.

  Лит.: Повесть временных лет, ч. 1—2, М.— Л., 1950; Бахрушин С. В., К вопросу о крещении Киевской Руси, «Историк-марксист». 1937, № 2; Будовниц И. У., Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI—XIV вв.), М., 1960; Рыбаков Б. А., Первые века русской истории, М., 1964; Церковь в истории России (IX в. — 1917 г.) [Критические очерки]. М., 1966; Winter Е., Russland und das Papsttum, t. 1, B., 1960.

  Я. Н. Шапов.

Крживицкий Людвиг

Крживи'цкий (Krzywicki) Людвиг (1859—1941), польский учёный и публицист; см. Кшивицкий Л.

Кржижановская-Невзорова Зинаида Павловна

Кржижано'вская-Невзо'рова Зинаида Павловна [11(23).8.1869, Н. Новгород, — 24.4.1948, Москва], деятель революционного движения в России. Член Коммунистической партии с 1898. Жена Г. М. Кржижановского. Родилась в семье учителя. В 1894 окончила химическое отделение Высших женских курсов в Петербурге. Вместе с Н. К. Крупской преподавала в вечерне-воскресной школе, вела революционную пропаганду среди рабочих. В 1895 вступила в Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Подвергалась репрессиям. В 1899 в ссылке подписала написанный В. И. Лениным «Протест российских социал-демократов», направленный против «Кредо» «экономистов». Была агентом «Искры»; в январе 1902 участница совещания в Самаре, на котором избрана секретарём Центрального бюро русской организации «Искры». Неоднократно выполняла партийные задания Ленина. Участница Революции 1905—07 в Петербурге; сотрудничала в большевистской прессе. После Февральской революции 1917 работала в Московском областном совете. С 1918 заместитель заведующего внешкольным отделом Наркомпроса РСФСР, заместитель председателя Главного политико-просветительного комитета Республики (Главполитпросвета), затем в Академии коммунистического воспитания. Вела большую научно-педагогическую и организационную работу в ряде учреждений народного образования. Автор воспоминаний и статей.

Кржижановский Глеб Максимилианович