Большая Советская Энциклопедия (НИ)

  В середине 19 в. в философии Н. возобладал позитивизм с естественно-научным уклоном (К. Опзомер и его школа). В это же время получает распространение гегельянство (П. ван Герт, Й. Корф). В трудах историков философии И. ван Влотена, Я. Ланда и К. Мейнсма, а также И. Биренса де Хана и др. была предпринята попытка возродить спинозизм и соединить его с дарвинизмом (А. Пирсон) или же, позднее, интерпретировать его в рационалистическом (В. ван дер Так) или мистико-идеалистическом (И. Карп) духе. Важное место в философии Н. конца 19 — начала 20 вв. занимает эмпирико-психологическая школа Г. Хейманса, основавшего в 1893 при Гронингенском университете первую в Н. лабораторию экспериментальной психологии и оказавшего своими работами влияние на научную мысль также и за пределами Н, (в Германии, Франции). Труды учеников Хейманса (Л. Полак, Х. Брюгманс, И. Аортман) во многом определили характер голландской философии 20 в. Многие позитивисты (например, ван дер Вик) эволюционировали к неокантианству, первоначально к учению баденской, затем марбургской школы, идеи которой стали господствующими в Н. в 1900—1910-х гг. Её сторонниками были П. ван дер Гюлден, Соппер, а также Б. Овинк и его ученики, которые в 1923 основали общество критической философии — крупнейшее философское общество в Н. Виднейшим представителем неогегельянства в Н. был Г. Болланд; его ученики (Я. Хессинг, Х. тен Брюггенкате, П. ван Схалфгарде и др.) основали в 1922 гегельянское Болландовское общество. Спинозисты создали в 1928 своё философское общество — «Спинозовский дом».

  В 1920—30-х гг. многие сторонники марбургской школы перешли к феноменологии (Х. Пос), диалектической теологии К. Барта (Й. Франкен), к онтологии Н. Гартмана (Р. Кортмюлдер, А. Хартог). Развиваются неотомизм (Й. де Грот, И. Бейсенс, А. Доткорте и П. Хунен) и религиозная философия кальвинизма (Г. Дойеверде). Для послевоенной философии Н. характерно известное усиление влияния экзистенциализма (В. Лендерц, Р. Берлинг; в психологии и психиатрии — Ф. Бейтендейк, А. Янсе де Йонге, Д. ван Леннеп, И. Линсхотен, Х. Вейнгарден). Виднейшие представители протестантской версии персонализма — Ф. Констамм, Д. М. Воленховен; католического неотомизма — Л. де Реймекер. Крупнейшим историком философии и культуры был Й. Хёйзинга, проводивший идеи об исторической посреднической роли Н. (в составе Бургундского государства) между Центральной и Западной Европой, между германской и романской культурой. Ряд монографий по истории голландской философии принадлежит Ф. Сассену.

  Марксистская философия начала проникать в Н. с. конца 19 в. и стала более интенсивно развиваться после основания в 1918 Коммунистической партии Н. Видными, хотя и не всегда последовательными пропагандистами исторического материализма были Г. Гортер, А. Паннекук, Д. Вайнкоп, Х. Ролланд-Холст и др., выступавшие с критикой буржуазной идеологии.

  Философские журналы: «Acta Psychologica» (с 1935), «Algemeen Nederlands tijdschrift voor wijsbegeerte en psychologie» (c 1907), «Behaviour. An International journal of comparative ethology» (c 1947), «Nederlandsch tijdschrift voor de psychologie en haar grensgebieden» (c 1946), «Philosophia reformata» (c 1936), «Synthese» (c 1936). «Tijdschrift voor philosophic» (c 1939), «Wijsgerig perspectief op maatshappij en wetenschap» (c 1960).

  Б. А. Старостин.