Большая Советская Энциклопедия (ОР)

  Философские взгляды О.-и -Г. складывались под влиянием марбургской школы неокантианства (Г. Коген). Неокантианский тезис о самополагании познающего субъекта в процессе развития культуры он стремился раскрыть в дальнейшем как жизненное выражение субъекта в историческом бытии, которое он вначале в духе философии жизни (особенно Г. Зиммеля и М. Шелера) трактовал антропологически, затем под влиянием немецкого экзистенциализма (М. Хайдеггер) — как духовный опыт непосредственного переживания, как «вслушивание» в жизнь с помощью «жизненного разума» (свой синтез различных философских концепций О.-и-Г. называл «рациовитализмом»).

  В социологии наибольшую известность получило сочинение О.-и-Г. «Восстание масс» (1929—30). Исходя из противопоставления духовной «элиты», творящей культуру, и «массы» людей, довольствующихся бессознательно усвоенными стандартными понятиями и представлениями, он считает основным политическим феноменом 20 в. идейно-культурное разобщение «элиты» и «масс», а следствием этого — общую социальную дезориентацию и возникновение «массового общества». В эстетике выступал как теоретик модернизма («Дегуманизация искусства», 1925). Оказал большое влияние на философскую и общественную мысль Испании, особенно в 1910—1920-е гг., а также на европейскую буржуазную социологию (главным образом в постановке проблем «массового общества» и «массовой культуры»).

  Соч.: Obras completas, v. 1—11, Madrid, 1953—70; Obras ineditas, v. 1—7, Madrid, 1957—62; El espectador, v. 1—8, Madrid, 1960—63; в рус. пер. — Дегуманизация искусства, в кн.: Современная книга по эстетике, М., 1957.

  Лит.: Давыдов Ю. Н., Искусство и элита, М., 1966; Бондаренко Н. Д., Некоторые аспекты проблемы человека в философии Ортега-и-Гассета, в кн.: Историко-философский сборник, М., 1968; Долгов К. М., Философия культуры и эстетика Xoce Ортеги-и-Гассета, в кн.: О современной буржуазной эстетике, в. 3, М., 1972; Ferrater Mora J., Ortega у Gasset: an outline of his philosophy, L., 1956; Abellan J. L., Ortega у Gasset en la filosof'ia espanola, Madrid, [1966]; Mor'on A. C., El sistema de Ortega у Gasset, Madrid, 1968; Aguado E., Ortega у Gasset, Madrid, 1970.

  В. С. Муравьев.

Ортелий Абрахам

Орте'лий (Ortelius, Oertel) Абрахам (4.4.1527 — 28.6.1598), фламандский картограф. В 1570 издал в Антверпене сборник «Театр Мира», включавший 53 карты с подробными географическими текстами; в дальнейшем сборник неоднократно дополнялся и переиздавался (в 1579 О. впервые включил в него 3 исторические карты). Наряду с атласом Г. Меркатора сборник О. сыграл важную роль в развитии картографии.

Ортикон

Ортико'н (от греч. orth'os — прямой, правильный и eikon — изображение), передающая телевизионная трубка с мозаичным фотокатодом, в которой световое изображение преобразуется в электрическое, считываемое пучком медленных (коэффициент вторичной эмиссии < 1) электронов. О. предложен в 1939 американским инженером А. Розом и Х. Ямсом. Передаваемое изображение проецируется на мишень О. — тонкую стеклянную пластинку, покрытую со стороны объекта полупрозрачным электропроводящим слоем, служащим сигнальной пластиной, а со стороны электронного прожектора — мелкозернистым фотоактивным слоем, являющимся мозаичным фотокатодом. Фототек заряжает элементарные конденсаторы, образованные зёрнами мозаики и сигнальной пластиной, создавая на поверхности мишени т. н. потенциальный рельеф. Периодический разряд конденсаторов осуществляется электронным лучом, построчно обегающим мишень со стороны мозаики. При этом в цепи сигнальной пластины формируется видеосигнал. Характеристика свет — сигнал О. линейна во всём рабочем диапазоне освещённостей. О. примерно в 20 раз чувствительнее иконоскопа, главным образом благодаря более эффективному использованию фототока. В 50-х гг. 20 в. О. вытеснен более совершенным суперортиконом.

  А. А. Жигарев.

Ортис Фернандо

О'ртис, Ортис-и-Фернандес (Ortiz-y-Fernandez) Фернандо (16.6.1881, Гавана, — 11.4.1969, там же), кубинский учёный, специалист в области истории, этнографии, социологии, фольклора. Образование получил в Мадридском, Барселонском и Гаванском университетах. В 1915—25 член палаты депутатов. С 1910 редактор журнала «Revista Bimestre cubana», основатель (1924) журнала «Archivos del Folklore cubano» и его редактор до 1929. О. положил начало изучению этнографии на Кубе. В 1926 основал Испано-кубинский институт культуры, в 1937 создал общество афро-кубинских исследований. С 1942 вёл курс этнографии Кубы в Гаванском университете. С 1945 президент Кубино-советского института культуры. С 1959 член Национальной комиссии АН Кубы. Основные труды освещают вклад негров в формирование кубинской нации и создание кубинской культуры.