Большая Советская Энциклопедия (РУ)

  В середине 18 — начале 19 вв. в Р. утвердилась идеология Просвещения. Румынские просветители (С. Мику-Клейн, Г. Шинкай, П. Майор, И. Будай-Деляну, Г. Асаки, Г. Лазэр, Э. Потека и др.) выступали с критикой феодальных учреждений, пропагандировали принципы свободы и равенства, идею национально-освободительной борьбы, способствовали распространению рационализма. Идеи утопического социализма пропагандировали Т. Диамант, Ч. Боллиак, Я. Больяй.

  Развитие философии в конце 18 — середине 19 вв. определялось борьбой за социальное и национальное освобождение, вылившейся в буржуазно-демократические революции 1848—1849. Обосновывая необходимость социальных и культурных преобразований, мыслители, разделявшие принципы рационализма и естественного права, обращались к проблемам философии истории и философии права (С. Барнуциу, Н. Бэлческу, М. Когэлничану, А. Требониу Лауриан, К. А. Росетти, Г. Барициу). В послереволюционный период усилились материалистические тенденции. Г. Штефэнеску, Ш. Михайлеску, Ф. Ментович и др., отстаивая дарвинизм, отвергали спиритуализм и утверждали веру в безграничность человеческого познания. Важнейшее значение в борьбе против философского и религиозного идеализма имела материалистическая система В. Конты.

  Распространение социалистических идей в Р. началось в 70-х гг. 19 в., с появлением первых социалистических кружков (Н. Кодряну, доктор Руссель и др.). Усиление влияния марксизма в 80—90-х гг. было связано с формированием и развитием рабочего движения. Пропагандистами марксистских идей были К. Доброджану-Геря, Й. Нэдежде, Р. Ионеску, Ш. Стынкэ, П. Мушою и др. Отстаивая теорию социализма в Р., они выступали против реакционных социологических концепций (социальный дарвинизм, мальтузианство).

  В конце 19 — начале 20 вв. учёные (К. Истрата, В. Бабеш, Н. Леон, И. Атанасиу, Й. Кантакузино, Д. Воинов и др.), стоявшие на позициях материализма, вели борьбу против идеализма в естествознании. С. Харет пытался создать «социальную механику», используя математику в исследовании общественной жизни. К. Рэдулеску-Мотру, сочетавший в философии энергетизм с персонализмом, в научных исследованиях ориентировался на экспериментальную психологию.

  В 20—30-х гг. в ряде философских и социологических концепций центральными были проблемы так называемого «кризиса культуры», а также вопросы о роли разума и научного познания. Спиритуалистическое течение в румынской философии представляли И. Петрович и Л. Блага.

  Позиции иррационализма и мистицизма занимали Н. Крайник и Н. Ионеску — приверженцы фашистской идеологии. Бухарестская социологическая школа во главе с Д. Густи, проводившая социологические исследования, находилась в целом под влиянием волюнтаризма. Социолог Ш. Зелетин эклектически соединял положения реформизма с принципами либерализма.

  С защитой разума и научного познания и с критикой фашистской идеологии выступили П. Негулеску, М. Флориан, П. Андрей, М. Раля.

  С начала 20-х гг. в связи с образованием Коммунистической партии Р. в рабочем движении утверждалось марксистско-ленинское мировоззрение. Коммунистическая партия вела последовательную борьбу против фашистской идеологии, критиковала идеалистические философские и социологические направления, противопоставляя им теорию диалектического и исторического материализма. Большое влияние на развитие марксистской философии оказали труды В. И. Ленина.

  После свержения военно-фашистской диктатуры (1944) начался процесс утверждения марксизма-ленинизма как господствующей философии в борьбе против различных идеалистических, мистических, националистических концепций. На позиции марксизма перешли румынские мыслители Флориан, Раля, Д. Бэдэрэу, Д. Д. Рошка.

  Главное направление социально-философской мысли составляет разработка основных проблем диалектики развития социалистического общества. В центре теоретических партийных документов и исследований философов находятся вопросы: возрастание руководящей роли партии рабочего класса в строительстве социализма, диалектика общего и особенного, социальные противоречия в условиях социализма, социалистическое государство и социалистическая демократия, историческая роль наций в современную эпоху, диалектика социалистического сознания и др. Разрабатываются основные проблемы диалектического материализма: предмет философии, категории диалектики, понятие материи, материалистическая концепция детерминизма, теория отражения и др. Исследуются проблемы этики, эстетики, философии культуры. Изучаются история румынской и всемирной философии. Важное значение имеют исследования логиков. Критически анализируются различные концепции немарксистской философии и социологии. Разрабатывается проблематика философии истории, ведутся социологические исследования. Большое значение для развития румынской философии и социологии имеют работы Л. Пэтрэшкану, Ат. Жожа, М. Константинеску, К. Й. Гулиана, Э. Галла и др.