Большая Советская Энциклопедия (СИ)

  Литература периода после 2-й мировой войны стремилась к утверждению национального характера, национального духа; вместе с тем в 60-е гг. у отдельных новеллистов появился образ нового героя, часто подавленного и разочарованного: сборники «Севильский светильник» (1963) и «Любовь и душа» (1967) аль-Уджейли, «Ржание белого коня» Закарийи Тамира. Израильская агрессия против арабских стран в 1967 вызвала к жизни литературу, в которой звучат мотивы сопротивления (поэзия Ахмеда Сулеймана Ахмеда, Али Джунди, проза Мутаа Сафади, Закарийи Тамира). Поэты Назар Каббани, Али Ахмед Сайд известны во многих арабских странах. Значительны книги по литературоведению: Сами аль-Каяли «О современной сирийской литературе» (2 изд., 1968), Аднан Ибн Зурейль «Сирийская проза» (1966).

  Лит.: Крачковский И. Ю., Арабская литература в XX в., Л., 1946; Юсупов Д. И., Литература Сирии, в сборнике: Современная Сирия, М., 1958; Соловьев В., Фильштинский И., Юсупов Д. И., Арабская литература, М., 1964; Долинина А. А., Очерки истории арабской литературы нового времени. Египет и Сирия, М., 1973; Салах Дихни, Ясин Рифаийя Адиль Абу Шахаб, аль-Кысса фи Сурийя, Дамаск, 1959.

  Д. И. Юсупов.

  XIV. Архитектура и изобразительное искусство

  Древнейшие памятники искусства С. восходят к эпохе неолита (наскальные изображения в Демир-Капу, каменные и глиняные статуэтки, керамика из Сакче-Гёзю, близкая аналогичным памятникам крашеной керамики культур). В Угарите и Тель-Халафе открыты неолитические и энеолитические поселения с сырцовыми постройками. Для энеолитической керамики типа Тель-Халаф характерен геометрический орнамент, включающий схематические изображения животных. В эпоху ранней бронзы искусство северной С. отмечено влиянием культуры Шумера. Высокое развитие искусства С. в 1-й половине 2-го тыс. до н. э. связано с расцветом городов-государств (Мари, Угарита, Ямхада); в этот период создаются сложные по планировке дворцы, храмы с алтарями на открытых дворах, каменные статуи, отличающиеся монументальностью и лаконизмом форм. В произведениях искусства 16—14 вв. до н. э. проявляются влияния древнеегипетской и Эгейской культуры. После захвата значительной части территории С. хеттами искусство С. вступает в сложное взаимодействие с хеттским. К началу 1-го тыс. до н. э. окончательно складывается типичный для зодчества древней С. тип дворца-храма «бит-хилани» с портиком, оформленным фигурами типа кариатид, и многочисленными ортостатами (рельефами). В 9 в. до н. э. преобладает влияние ассирийского искусства. В концу 4 в. до н. э. — 4 в. н. э. искусство С. развивается в орбите эллинистической культуры (крупнейшие центры — Дура-Европос, Пальмира).

  В 5—6 вв. в искусстве С. складывается местная ранневизантийская художественная школа. В культовом зодчестве доминирует тип сурово-тяжеловесной по пропорциям 3-нефной базилики с аркадами на низких столбах (базилика в Кальб-Лузех, около 480); сооружаются также купольные базилики различных типов (церковь «Вне стен» в Русафе, 569—86). Изобразительное искусство этого времени представлено резьбой по камню и кости, мозаиками полов, грубовато-экспрессивной книжной миниатюрой («Евангелие Рабулы», 586, библиотека Лауренциана, Флоренция).

  После арабского завоевания (7 в.) С. — один из центров становления средневековой арабской культуры. В архитектуре, использующей древнеримский и византийский строительный опыт, утверждаются типы многоколонной мечети (мечеть Омейядов в Дамаске), а также укрепленного дворца-резиденции (замок в Каср аль-Хейр аль-Гарби). В изобразительных искусствах сохраняются эллинистических и ранневизантийские традиции (мозаики мечети Омейядов в Дамаске, 8 в.), но преобладающим становится тяготение к плоскостности и изысканному орнаментализму.