Большая Советская Энциклопедия (ТА)

  Печать, радиовещание, телевидение. В 1974 в Татарской АССР было выпущено 478 названий книг и брошюр тиражом 6,4 млн. экземпляров; выходят 129 изданий газет разовым тиражом свыше 1 млн. экземпляров. Республиканские газеты: на татарском языке — «Социалистик Татарстан» («Социалистическая Татария», с 1918), комсомольская газета «Татарстан яшьлэре» («Молодёжь Татарии», с 1920), пионерская газета «Яшь ленинчы» («Юный ленинец», с 1924); на русском языке — «Советская Татария» (с 1917), «Комсомолец Татарии» (с 1919). Издаются 47 журнальных изданий разовым тиражом свыше 1,3 млн. экземпляров.

  Республиканские радиопередачи ведутся на татарском и русском языках 4 ч в сутки; транслируются из Москвы программы Всесоюзного радио. В Т. 2-программное телевидение. В полном объёме (12,9 ч в сутки) транслируется 1-я программа Центрального телевидения; по 2-й, местной программе 3,5 ч передаются материалы о жизни республики, из них 0,9 ч на татарском и 2,6 ч на русском языках. Телецентр в Казани.

  Литература. Истоки татарской письменной литературы восходят к далёкому прошлому. До нас дошёл ряд памятников: любовно-романтическая поэма Гали «Юсуф и Зулейха» (начало 13 в.), религиозно-этическое стихотворное произведение «Кисекбаш» и дидактическое сочинение «Наставление праведникам» неизвестных авторов. Сохранились поэма «Хосров и Ширин» (1342) Кутба, «Книга любви» (1354) Хорезми, религиозно-дидактическое произведение Махмуда Булгари «Дорога в рай» (1370), поэмы Мухамедьяра (16 в.) и др. После присоединения Казанского ханства к России (1552) начинается новый период в развитии татарской культуры и литературы. Единство интересов татарских и русских трудящихся проявилось в борьбе против русского самодержавия и помещиков, в совместной борьбе против иноземных захватчиков, что нашло отражение в народных песнях и байтах татарского народа («Песня про Пугачева», «Байт о войне с французами» и др.).

  Письменная татарская литература периода феодализма в основном представлена религиозно-дидактической поэзией, проникнутой идеями суфизма ; поэты Мавля Кулы (2-я половина 17 в.), Утыз Имяни (1754—1834), Шамсетднн Заки (1825—65) и др. Гали Чокрый (1826—89) прославлял Казань и её жителей: учёных, писателей, врачей, женщин-мастериц. Из поэтов 1-й половины 19 в. выделяются Абульманих Габдессалямов-Каргалы (1782—1828), автор од религиозного содержания, а также рассказов и писем, и Габделжаббар Кандалый (1797—1860), оказавший значительное влияние на становление татарской реалистической поэзии середины 19 в. Реалистическое направление продолжали поэты-просветители Мифтахетдин Акмулла (1831—1895) и Яков Емельянов (1848—99).

  С начала 19 в. в литературе и общественной мысли развивается рационалистическое течение, противостоящее мусульманской схоластике. Абуннасыр Курсави (1776—1818) смело высказывал антисхоластические и антифеодальные взгляды. Начатая им борьба была продолжена Шигабутдином Марджани (1813—89), автором исторических и литературно-критических трудов. Последняя четверть 19 в. отмечена ростом демократического просветительства. Каюм Насыри (1825—1902) своими литературными и научно-педагогическими трудами заложил основы современного татарского литературного языка. Тогда же появились первые национальные романы и драмы. В творчестве Акмуллы, Загира Бигеева (1870—1902), Габдрахмана Ильяси (1856—95), Фатиха Халиди (1850—1923) и др. проявилось стремление показать борьбу старого и нового в татарской жизни через столкновения просвещённых, гуманных людей с невежественными и отсталыми. Просветительский реализм 20 в. представляли Закир Хади (1863—1933), Шакир Мухамедов (1865—1923), творчество которых предшествовало революционно-демократической литературе периода Революции 1905—07. В это время на татарском языке начинают выходить газеты и журналы, возникают литературная критика и революционная публицистика. Под влиянием традиций русской литературы вырабатывается эстетическая программа критического реализма. Развивалось творчество Габдуллы Тукая (1886—1913), Галимджана Ибрагимова (1887—1938), Мажита Гафури (1880—1934), Галиаскара Камала (1879—1933), Фатиха Амирхана (1886—1926), Шарифа Камала (1884—1942) и др., вставших под знамя общенародного демократического движения. В период между двумя революциями происходило резкое размежевание революционно-демократической и либерально-буржуазной идеологий. Зарождение пролетарской татарской литературы связано с деятельностью писателя-революционера Гафура Кулахметова (1881—1918).

  В первые десятилетия 20 в. развивается романтическое направление в татарской литературе. Одним из талантливых представителей его был поэт Сагит Рамиев (1880—1926), выступавший с позиций индивидуалистического бунта против «царей, богов, законов». Среди поэтов-романтиков были и такие, на творчество которых наложила отпечаток проповедь исторической обречённости человечества, как, например, Дердменд (псевдоним Закира Рампева, 1859—1921).